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骑士之大百科全书--骑士以及圣骑士的一切的一切
看了“不要拉尾巴”的帖子后，我就想，我自己不是也有许多关于骑士的资料嘛。我从玩《暗黑》的时候就开始留意骑士相关的资料了，现在就分享给大家吧。
下面是这些资料的大致索引：
其一，西欧中世纪骑士的武器装备及其演变历程。在那个时期，骑士的武器装备是随着战争、社会发展以及文化等多种因素不断发生改变的，比如他们的铠甲从早期较为简单的形式逐渐变得复杂而坚固，武器也在杀伤力和实用性上不断优化。
其二，圣骑士的起源。这是一个很有历史底蕴和神话色彩的部分，它的产生与当时的宗教、文化以及人们的精神需求等有着千丝万缕的联系。
其三，骑士的八大精神。这些精神贯穿了骑士的行为准则和道德规范，像勇敢、忠诚等精神，深刻影响着他们在各个方面的表现。
其四，骑士团的概况。这包括骑士团的组织架构、成员构成以及他们在当时社会中的地位和作用等多方面的情况。
其五，剑与誓言：骑士的成长之路。骑士在成长过程中，剑是他们的重要武器，而誓言则是他们遵循的信念，两者在他们的成长过程中有着不可或缺的意义。
其六，十字军的相关情况。十字军有着特殊的历史背景和复杂的军事、宗教等多重属性。
其七，骑士的图片。由于每天存在上传限制，所以只能明天再传完剩下的图片。
其八，关于圣骑士王亚瑟王和圆桌骑士们的故事。这些故事充满了传奇色彩，是西方文化中非常经典的部分。
其九，关于圣骑士的开端，也就是查理曼大帝和他手下的十二圣骑士的相关资料。
其十，如何扮演一个令人印象深刻的圣骑士。这对于那些想要在角色扮演或者相关文化创作中展现圣骑士形象的人来说，是很有参考价值的内容。
中世纪骑士
中世纪骑士的传说，常常充斥着被夸大的浪漫遐想。这大多源于我们对自身现状的不满以及凭空的臆想：住在充满古韵的城堡里，过着如贵族般优裕的生活；击败邪恶的魔法师与巨人，守护善良却无知的农民，凭借贵妇人或者国王的名号仗义行侠。那些令堂·吉诃德神魂颠倒的游侠小说，还有普罗旺斯民谣歌手的即兴之作，都充分诠释了理想中骑士的行为准则。然而，就算是现代人，也不能时刻遵循自己的良知，更何况在以武力为尊的过去，骑士的行为也经常偏离既定的轨道（例如十字军等情况）。在当时，社会结构相对简单却又充满了各种复杂的势力交织。骑士阶层虽然有着自己的行为规范框架，但在实际的生活和诸多事务处理中，受到权力、利益、战争等多种因素的影响。就像十字军东征，本应是秉持着某种宗教意义上的正义之举，但在过程中却出现了诸多违背骑士精神的行为，包括对无辜民众的掠夺等。这种偏离不仅仅是个体骑士的偶然行为，更是当时复杂社会背景下的一种必然现象的反映。
史家学者大多把它当作封建等级制度里的一个层级来探究。当下西方学者却觉得，骑士制度不单单是一种覆盖全欧洲的体制，中世纪堪称骑士的时代，骑士阶层乃社会的中流砥柱，并且骑士制度蕴含着一种能影响整个时代的骑士文化与精神。一直到十五世纪，在宗教之后，骑士制度依旧是左右人们思想与心灵的强有力的伦理观念，人们将其视为整个社会体系里的王冠。所以，骑士文化精神既是西方思想文化史研究关注的对象，也是欧洲军事历史研究的一个关键课题。
史家学者在过往的研究当中，往往将其视作封建等级制度中的某一个层级来进行探究分析。在传统的研究视角下，这样的层级研究是较为常见的一种方式。然而，目前西方学者有着不同的观点，他们认为，骑士制度并非仅仅局限于一种单纯的体制，它所涵盖的范围是全欧洲。在中世纪这个特定的历史时期，完全可以将其称为骑士的时代，这是因为骑士阶层在当时的社会结构里发挥着中流砥柱般的重要作用。不仅如此，骑士制度还内在地包含着一种独特的文化与精神，这种文化与精神有着极大的影响力，能够波及整个时代。这种影响力一直持续到十五世纪，在当时，尽管宗教在社会意识领域占据着极为重要的地位，但骑士制度紧随其后，仍然是一种强大的伦理观念，对人们的思想和心灵有着很强的支配性作用，人们也自然而然地把它看作是整个社会体系当中如同王冠般极为重要的存在。由此可见，骑士文化精神的重要性不言而喻，它既是西方思想文化史研究不得不关注的对象，在西方思想文化的发展历程当中有着独特的意义，同时也是欧洲军事历史研究里一个非常重要的课题，在研究欧洲军事历史的发展脉络等方面有着不可忽视的价值。
，我们要明确骑士道的定义。按照如今的标准来看，其大致包含以下三个层面：其一，它是封建制度的一个构成部分；其二，它属于一个独立的社会阶层；其三，它是一种个人的行为模式、荣誉观念以及道德规范。
接下来，咱们把思绪拉回到那个时期。彼时的欧洲正在废墟之上重新规划格局，罗马曾经的辉煌已然成为过去式，而文艺复兴那黎明般的曙光还没有降临呢。
在最早的蛮族动乱告终之后，法兰克人、凯尔特人以及汪达尔人都各自建立起了国家。条顿人的征服之风席卷了整个西北欧地区，他们的武士基本上都是步卒。从塔西陀（Tacitus）的著作集里能够得知，当时的日耳曼部落存在非常隆重的成人典礼。整个部落的男子会聚集起来，达到适婚年龄的青年会由部落首领或者自己的父亲授予一支矛和一面盾，从而正式成为战士。在那时的高卢人当中，这种仪式极为普遍。法兰克人传承了这些传统，无论是查理曼，还是虔诚者路易，又或者是大胆查理，他们在成人礼上都会被授予一把佩剑。我们可以将其看作是骑士受勋仪式的源头。
进一步详细来说，蛮族动乱的结束往往意味着一个新的秩序在各个蛮族群体内部开始构建。法兰克人、凯尔特人、汪达尔人这些不同的蛮族群体，在各自的地域和族群文化影响下，建立起了属于自己的国家政权，这是他们走向文明进程的一个重要开端。条顿人的征服行为对于西北欧地区有着深远的影响，这种影响不仅体现在地域的占领上，更体现在军事和文化等诸多方面。而武士作为当时军事力量的主要构成部分，他们以步卒的形式存在，这也反映了当时军事发展的某种特点。关于日耳曼部落的成人典礼，这不仅仅是一种简单的仪式，它更蕴含着部落对于青年成长的一种认可和期待，这种仪式背后有着深厚的族群文化内涵。高卢人的文化在当时的欧洲也有着独特的地位，这种普遍存在的成人仪式，体现了他们文化中的某些共性元素。法兰克人在传承这些传统的过程中，通过成人礼上授予佩剑这一行为，将这种传统与后来的骑士文化隐隐联系起来，这也为研究骑士文化的起源提供了重要的历史线索。
大家都知道，加洛林王朝是首个运用领地与采邑制度的国家。查理曼一辈子都在四处征战，可是他没有充足的资金去维系规模庞大的军队。所以呢，他就把征服得来的土地分割成小块，并且连同土地上的农民一同赏赐给众多的追随者。这便是封建制度，拥有土地资产的人同时也掌握政权。当然了，国王和领主之间是存在契约关系的：国王为领主提供庇护，相应地，领主们每年得交纳赋税，而且要定期服兵役。土地的所有权依旧归国王，领主们仅仅拥有土地的使用权而已。查理曼的强大能够威慑四方，然而他的后代却没能维持住这种向心力。虔诚者路易犯下了一个极为严重的错误：他将国家平均地分给了彼此仇视的后代。于是在他去世之后，庞大的帝国未能突破瓶颈，分裂成了三个部分。这样一来，各地大大小小的封地就变成了相对独立的王国，贵族们的采邑也变为世袭制，不可被剥夺。
加洛林王朝在历史上赫赫有名，它是最早推行领地和采邑制度的国家。查理曼大帝一生都在进行大规模的军事征伐活动，他的足迹遍布南北，不断地开疆拓土。可是，要维持一支数量众多、规模庞大的军队，需要巨额的资金支持，而查理曼恰恰缺乏足够的资金。在这种情况下，查理曼想出了一个办法，他把那些通过征服得来的土地，分割成众多小块。每一块土地上都有辛勤劳作的农民，他把土地和农民一起，赏赐给了很多追随自己的人。这一举措，其实就是封建制度的雏形。在这个制度下，拥有土地的人就拥有了政治权力。
国王和领主之间有着明确的契约规定。国王承担着保护领主的责任，为领主提供安全保障。作为交换，领主每年都需要按照规定向国王上缴赋税，而且要定期参加兵役，履行自己的军事义务。虽然领主们可以使用土地，但要明确的是，土地的最终所有权还是属于国王的。
查理曼在世时，他凭借自身强大的实力，让周围的各方势力都心怀敬畏。但是，他的后代却没有他那样的统治能力，难以维持国家的向心力。虔诚者路易就犯了一个极其严重的错误，他把国家平均地分给了几个相互之间充满敌意的后代。结果，在他去世之后，这个庞大的帝国没能克服发展过程中的瓶颈问题，最终分裂成了三个部分。从此以后，各地大大小小的封地就逐渐演变成了相对独立的小王国。贵族们所拥有的采邑也变成了世袭的，而且这种世袭权利不可被剥夺，这就进一步加强了各地封建势力的独立性。
当时，欧洲不断遭受外来民族的入侵。在南边，有穆斯林虎视眈眈；北边，维京海盗屡屡来袭；东边，马扎尔人（匈牙利人的前身）也不停地侵扰边境。
在11世纪的时候，在洛尔河至莱茵河这片区域，那些贵族子弟由于家境优渥，无需从事劳作，他们自幼便要接受格斗技巧与马术方面的训练。显然，最初的骑兵和骑士均出自贵族和富裕阶层。毕竟，唯有他们才有财力购置昂贵的装备。就拿马匹来说，他们每人需要三到四匹马用于轮换，而每匹马都会消耗大量的粮食。要知道，当时的农业生产相当落后，这无疑是一笔巨额开销。再说盔甲，都得去铁匠铺定制，以确保合身。而且，还得考虑扈从的装备呢。通常情况下，单个人的军事装备所需的花费，差不多能抵得上20头公牛，这相当于至少10个农民家庭用来犁地的牛犊的价值。如此高昂的开支，普通百姓是根本无力承担的。
那些骑在马背上的武士，本身就属于贵族阶层。他们因出身优越，便自然而然地对低等级阶层抱有蔑视态度。而战争，成了他们共同的爱好。与罗马时期相似，中世纪的贵族组建了重装骑兵，这也使得重装骑兵成为那个时代军队的核心力量。
在腓力六世的那个时代，出现了这样一种说法：“为了躲避即将来临的灾祸，人们把自己划分成三个类别：第一类人是向上帝祈祷之人；第二类人从事商业活动或者耕种农田；第三类人则是骑士，他们的产生是为了保护前两类人，让前两类人免受不公正对待和伤害。”这是中世纪时期西方社会结构具有典型意义的划分方式。“骑士”这个词源于查理曼的《Capitularies》法令集，在其中对应的是“Caballarii”，其原本的意思是骑师。在当时的社会背景下，宗教在人们的生活中占据着极为重要的地位，祈祷上帝的人往往被视为在精神层面上为整个社会祈福。而经商、种田的人则是社会物质生产和经济运转的基石，他们通过商业贸易和农业生产为社会创造财富。骑士则承担着维护社会秩序的重要职责，他们要确保前两类人的权益不受侵犯，这种社会结构的划分反映出中世纪西方社会的组织和运行逻辑，各个阶层各司其职，在一定程度上维持着社会的稳定与发展。
1066年，征服者威廉登上了不列颠的土地。关于海斯廷斯战役的结果，在本文里主要体现为三点：其一，给英伦三岛引入了较为先进的封建制度；其二，撒尔马特式的小圆盾遭到淘汰，诺曼士兵把鸢形盾（这种上圆下尖的长盾，即Kite Shield）排列成一排，能够有效地抵挡弓箭射击，于是友爱互助就成了11世纪骑士训练的重要内容；其三，诺曼人独立的骑兵部队发挥了巨大的作用，在英语里便由此产生了“Knight”这个单词，它指的是骑在马背上的战士。到了11世纪中期，骑士阶层正式得以形成。
封建制度属于一种军事动员体制，在防御方面它比进攻更具优势。各地的贵族都负有随时为君主效力的义务。基于此，各国都专门制定了相关法令，目的在于惩治那些未能及时响应征召的骑士。在英国，自亨利二世时期起，就出现了“Escuage”（兵役免除税）这一概念。封建领主的义务也有了某些改变，他们只需向中央上缴税收就行，不必再亲自奔赴战场作战。在爱德华三世、亨利五世以及亨利六世在位期间，战争频繁爆发，这些税收款项被用于支付巨额的军费开支。
这种改革在十三、十四世纪逐步推进，欧洲各国军队中的雇佣兵所占比例日益增大，军队结构也随之发生了改变。以前，在十字军的领地中，国王很难施加影响力，因为他们只听从教会的领导。而如今的雇佣军则为主君奋力作战，要么是为了金钱，要么是为了前往东方成为新的贵族。当然，参加十字军且成功归来的老兵能够获取更优厚的报酬。，这种军事体制的变革还反映出当时社会政治和经济结构的调整。在封建制度下，随着兵役制度的逐渐演变，中央政权对地方贵族的控制方式也发生了转变，从单纯的军事义务要求，转变为以税收为主的经济控制手段，这在一定程度上加强了中央集权。同时，雇佣兵的增多也反映出社会经济发展使得货币经济在军事领域的影响力不断扩大。
十字军东征的到来，标志着骑士文化黄金时代的开启。在当时，十字军被视作完美的骑士典范。骑士们最高的使命被认为是从异教徒手中夺回圣地，并且保护那些孤立无援的朝圣者。
基于此，教会将众多骑士团纳入自己的庇护范围，这些骑士团从而成为跨国性的组织。教会给予了他们诸多的承诺，例如赠予教会财产，赋予各种宗教特权，甚至免除十字军骑士忏悔的义务。不仅如此，教会还拿出其土地上十分之一的收入，用以支付给骑士团，作为保护朝圣者前往圣地的费用。
1099年，耶路撒冷虽被攻克，然而圣地以及东方的拉丁国家依旧处于阿拉伯人和土耳其人的包围之中。在这种局势下，组建一支常备军变得愈发紧迫。于是，专门的军事条例应运而生，也就是所谓的第四教条，其核心内容为长久地与异教徒作战。在此背景下，诸多十字军团体纷纷建立起来，宗教就像一层神圣的光辉，为圣殿骑士团和医院骑士团增添了崇高的色彩。
骑士团规之于每个成员，恰似教规一般，有着相同的约束力。不同出身、不同背景的骑士，被信念与教条凝聚起来。他们彼此友爱，秉持相同的立场与目的。而且，团规还明确规定了他们要忠诚于信仰、尊敬领主、言语谨慎、在战场上秉持公正与宽容的态度，并且要恪守荣誉与谦恭的原则。骑士团规是骑士们的行为准则，它犹如一盏明灯，指引着骑士们在各种情境下的行动方向。它确保了骑士们不管来自何方，有着怎样的身世背景，在面对各种事务时都能保持一致的态度和价值观。这种规定的存在，就像是为骑士们构建了一个无形的框架，让他们在这个框架内有序地生活、战斗，从而保障了骑士团体的稳定与团结。
于是，在骑士制度独立于封建制度之处，也有了新的情况产生。十字军的团规和教规之间存在诸多相似之处。就在这个时候，骑士精神里基督徒的各类美德得以形成。十字军成员的身上，既有修道者般的虔诚，又具备贵族的气概。
通常而言，失去领地的落魄贵族或者未能得到继承权的世家子弟，仅有两条比较适宜的出路：成为教士或者军人。显然，军人这一选择更具吸引力。解放圣地的那种狂热情绪，再加上教会承诺的巨大利益，是令人难以抗拒的。众多平民为了前往东方，不惜变卖家产来购置装备。
就这样，这些职业军人纷纷加入大贵族的卫队，追随国王或者皇帝前往东方，他们满心向往着能够获取丰厚的战利品，又或者得到数额巨大的赎金。
这些军人身着朴素的衣物，过着如同出家人般清苦的生活。他们以守护圣徒之名重新命名自己，在大贵族的指挥下投入战斗，受到教规的约束，并且凭借捐赠变得富裕起来。那些自愿投身于这项事业的骑士成为了完美的榜样，例如红胡子腓特烈一世、狮心王理查一世以及奥古斯都腓力二世，他们都堪称楷模。其中奥古斯都腓力二世死后还被追封为圣人，可实际上在他们各自的国内，这几个人都杀害过众多的教徒。这些十字军团体正是后来英国嘉德骑士、勃艮底金羊毛骑士、萨伏伊的爱伊霞特骑士（Annuniziata）、法国圣米开罗骑士以及圣灵骑士的前身。
当时的社会背景下，军事与宗教有着千丝万缕的联系。这些军人的着装和生活方式反映了他们独特的信仰追求。朴素的服装不仅仅是一种外在的表现，更象征着他们对某种精神境界的向往，这种向往与出家人的清苦生活理念相契合。在战斗方面，大贵族的指挥是一种常见的军事组织形式，而教规的约束则为他们的行为提供了一种特殊的规范框架。捐赠是当时财富积累的一种方式，也从侧面反映了当时社会资源分配与宗教、军事之间的复杂关系。这些骑士成为楷模的背后，是当时整个社会对军事英雄主义和宗教虔诚的一种推崇。尽管他们在国内有过杀害教徒的行为，但在对外的十字军事业中所展现出的特质，仍然使他们被视为典范，这也体现了当时社会价值观的多元性和复杂性。而这些早期的十字军团体，经过历史的发展和演变，逐渐发展成为后来各个著名的骑士团体，这些骑士团体在各自的地区都有着特殊的地位和影响力，他们承载着不同的历史文化内涵，成为了研究当时社会、军事和宗教等多方面内容的重要文化符号。
在14、15世纪的时候，欧洲各国军队在组织形式上都较为相似。在国王之下设有总管与元帅之职，他们的权力有时相互独立，有时又有所交叉。再往下则有传令官（Herald）这一职位，传令官扮演着副官、文书以及参谋等多种角色。从这个职位的名称就能知晓，他们常常被派遣到敌方营地去下战书或者提出停战的要求。而且在战争结束之后，传令官还要负责统计己方的伤亡人数，真可谓是一个无所不能的职位。
军队中的作战部队是以中队为单位进行划分的，由贵族或者骑士来统领。通常而言，骑士分为两个等级。其中一种被叫做Banneret，我们就称其为骑士吧，这个名称是源于他们所使用的长方形旗帜，这类骑士是作战当中的主要力量。还有一种见习骑士，被称为Bachelor，也就是学徒兵。他们会组成规模更小的队列，跟在主力部队的后面。见习骑士需要不断积累作战经验，掌握更多的作战技巧。他们所使用的旗帜同样是长方形的，不过旗帜的末端是开叉的，形状如同燕尾。当见习骑士立下相当的战功之后，就可以向司令提出晋升的请求。随后，传令官会把他们旗帜上的燕尾形状部分剪掉，这样他们就晋升成为正式的骑士了。
这两种骑士皆有侍从护卫。侍从们骑枪的枪尖上挂着长三角形的矛旗，这些矛旗规格统一，上面绘制着家族的纹章。
骑士相应地分为两个等级，侍从同样也分为两个等级。其中名为Squire的是较为年长的侍从，他们会跟随主人参战；而被称作Page的侍从则相当于勤务兵，这类侍从大多是接受骑士训练的孩子。在当时，每一座城堡都可谓是骑士学校。这些侍从在青年时期完成训练之后，经过成人礼就能成为正式的见习骑士。
有些侍从因为无法承受成为骑士所需的高额费用，从而终身都只能作为侍从。当然了，那些有深厚背景的王子和大贵族子弟，一出生便拥有骑士的身份。
升级的同时必然存在降级的可能，只是降级极为少见罢了。一直到1793年的时候，在英国仅仅发生过三起降级的事件。在1621年，Francis Michell爵士的骑士头衔被剥夺，这一事件是在威斯敏斯特大厅进行的，由此可以看出这是多么严重的事情啊。他的马刺被没收回去，剑带也被割断，这对于他来说无疑是一种极大的耻辱。在当时的英国社会，骑士头衔是一种非常荣耀的象征，代表着贵族的身份和地位，还伴随着诸多的特权和尊重。而一旦被剥夺这个头衔，那就是从荣耀的巅峰直接坠入耻辱的深渊。被褫夺头衔的仪式在威斯敏斯特大厅举行，这个地点本身就充满了庄严和肃穆，更加凸显出这件事情的严重性和公开性。在这样一个众人瞩目的场所，没收马刺、割断剑带这些行为，就像是一种公开的羞辱仪式，让当事人在整个社会面前颜面尽失。
与之形成对比的是骑士命名仪式，这种仪式通常有两种形式。第一种形式较为简便，也更为常见，大多在战时进行。在这种情况下，候选人会单膝跪在军队首领或者颇具声望的骑士跟前，主礼人会用剑背轻轻触碰候选人的肩部三次，并且赠送一句箴言谏语，如此一来，整个仪式便宣告完成。这种简便的形式在11至16世纪期间，每次大型战役之后都会造就一批骑士。由于其简便性，这种形式被更多的人所接受，甚至在和平时期也得到了广泛的应用。
当然，还有更为隆重的仪式。在15世纪的英国，骑士的头衔只能由领主来颁赐。具体的仪式流程是这样的：主持人会用剑背轻轻触碰受封者的后颈与双肩，随后以守护圣徒的名义起誓（英格兰人以圣乔治为守护圣徒，苏格兰人则以圣安德鲁为守护圣徒），誓言的内容是谨守忠诚与荣誉。接着，主礼人会高声唱道：“Avencez，Rise Sir某某”，这里的“某某”通常为该骑士的教名。至此，整个典礼宣告结束。
而典礼结束之后，还会有各种各样不同的庆祝活动。例如，可能会有国王举办的赐宴，在宴会上，国王会授予骑士披风、盔甲和马刺等物品；又或者按照教会的模式来庆祝，骑士团中的每个兄弟都会为新加入的骑士祝福，赐予其圣经和十字架。而新加入的骑士自己也会表示，要舍弃人世间的尊崇地位以及俗名等，诸如此类的庆祝形式。
后一种颁赐典礼逐渐与其他重大仪式融合起来。例如在英国，骑士授勋仪式往往会伴随着王室的庆典一同举行。有一种被称为巴斯骑士的，是在国王加冕礼上接受册封的骑士。这一规定起始于亨利四世时期，不过巴斯骑士团却是到查理二世加冕时才得以成立。这些骑士还有个名称叫马刺骑士，这是因为他们被赏赐了金质和银质的马刺。
通常来讲，骑士道的精髓与精华之处，是融合了当时贵族所特有的气度、基督徒的美好品德以及对女性的敬重。一个理想的骑士，不但需要身强力壮，而且必须具备绝对的忠诚、大方慷慨以及宽宏大量的品质。就像史诗里的英雄那样，用自己的力量为善良的民众服务，以教会之名仗义执言、扶危济困，对前往东方的朝圣者予以保护。
在十字军运动结束之后，骑士道便逐渐褪去了宗教的色彩，仅仅成为贵族阶级荣誉感的象征。这种荣誉感世代传承，其展现出的气魄在英法两国的百年战争期间被广为传扬。当时，交战双方的骑士都严格遵循古老的礼仪。在充满血腥的战斗间隙，偶尔会安排枪术比赛和阅兵式，不过事实上，这类场合相当稀少。英国自爱德华一世逝世之后，就彻底废止了枪术比赛。而法国更是发生了极为严重的事故：1559年7月1日，亨利二世与蒙哥马利伯爵进行比试的时候，枪头上的护套突然脱落了。就如同诺查丹玛斯所预言的一般，这位国王的大脑被刺穿了。于是，教会下达了禁令，禁止一切枪术比赛，这一禁令持续了长达两个世纪之久。
在那个时代，骑士道的转变是多种因素交织的结果。从宗教关联的剥离到成为贵族荣誉的代表，背后反映的是社会结构和文化观念的深刻变迁。在英法百年战争这个宏大的历史舞台上，骑士们遵循古老礼仪进行战斗和互动，这种行为不仅仅是对传统的坚守，更是一种在战争环境下的特殊文化现象。而枪术比赛和阅兵式这些活动，在血腥战争的背景下显得尤为特殊，它们既是军事文化的一部分，也反映出当时社会对于骑士精神展示的需求。然而，英国和法国发生的这些事件，无论是英国全面取消枪术比赛，还是法国因严重事故导致教会禁令，都深刻地影响了枪术比赛这一活动的发展轨迹，也从侧面反映出当时的社会对于风险和意外事件的应对态度。
无论骑士们创造了多么辉煌的业绩，战争始终都是那不会结出果实的血红色花朵。国家机器间的相互碰撞导致了广泛的经济衰退，而真正遭受苦难的唯有底层的老百姓。就这样，两国的农民起义接连不断地发生，在英国以及战争的核心地带——佛兰德尔尤其如此。他们有着非常充分的理由去抗议暴政与不公，毕竟整个国家的税收和资源都被贵族们用于战争玩乐以及奢侈挥霍上了。
在当时的社会状况下，贵族们沉迷于战争游戏，毫不顾及底层民众的死活。他们将大量的资源投入到战争中，追求所谓的骑士荣耀，而这种荣耀对于普通百姓来说却是沉重的负担。所以，从社会实际情况和民众的感受等多方面因素来看，戈蒂埃始终坚信，骑士文化的黄金时代是在十二世纪。在那个时期，对欧洲人而言，征伐异教徒更像是充满传奇色彩的英勇之举。这种行为充满了神秘性与刺激性，满足了当时人们对于英雄事迹的向往与想象，而不像后来的战争，更多的是给社会和民众带来灾难。
阿克的陷落，意味着东方最后一个拉丁王国被消灭，八次十字军东征最终以失败收场。且不论其对后世产生的巨大影响，骑士精神总归是要传承下去的。在百年战争里，效忠国王的那种动力被消耗得一干二净，无论是贵族还是贫民，双方都对这种反复的拉锯战感到厌倦。就在此时，法国南部的吟游诗人给骑士精神注入了最后一股动力——浪漫主义。
在当时的历史进程中，阿克这个地方具有特殊的战略意义，它的失陷如同多米诺骨牌中的关键一块，直接导致了东方拉丁王国体系的崩塌。八次十字军东征，这一持续许久且耗费巨大人力物力的军事行动，最终未能达成预期目标。而骑士精神，这种在中世纪欧洲广泛存在且备受尊崇的精神理念，即便在十字军东征失败的大背景下，依然有着顽强的生命力。
百年战争是欧洲中世纪的一场旷日持久的大战，战争的长期进行让社会各阶层都疲惫不堪。贵族们失去了最初那种为国王尽忠效力的热情，贫民们也在战争的反复折磨下对战争深恶痛绝。而法国南部的吟游诗人，他们就像时代的观察者与文化的传播者，在这样的历史氛围下，将浪漫主义与骑士精神相结合，给骑士精神赋予了新的内涵与活力，仿佛是给骑士精神上紧了最后一道“发条”，推动着这种精神在新的文化语境下继续发展。
在浪漫主义文学里，爱情题材的存在致使骑士道严重背离了其最初的本意。受此文学题材的影响，理想的骑士理应对理想中的女性保持忠诚。要知道，这里所谓理想中的女性，是骑士深深爱恋却无法得到的。也许他们仅仅见过一次面，又或许双方从未有过交谈，但这都无关紧要。骑士们凭借纯粹精神层面的爱恋来展现自己的痴心一片，在他们眼中，理想的爱人宛如圣女一般，只可膜拜，不容亵渎。
堂·吉诃德的故事其实并不荒诞可笑。这样的理想爱人形象在现实中是有所指向的，通常是另一位骑士的妻子。骑士们对贵妇人曲意逢迎、邀功请赏，而这种行为最大的成果便是确立了欧洲的一夫一妻制。
到了这个时期，骑士不再像以往的先辈们那般重视武力，而是开始培养多种多样高雅的情趣。随着文艺复兴运动的大力发展，这些骑士逐渐成为了绅士阶层的雏形。
在这个时代啊，理想终究只是理想，而现实就是现实。实际的状况往往存在着一定的偏差，封建制度乃是骑士文化滋生的土壤，这对骑士诸多过高的要求形成了极大的限制。下面就列举两个具体的事例来加以说明吧。骑士文化在封建制度的笼罩下发展，封建制度有着森严的等级秩序、保守的思想观念等特点，这些因素如同重重枷锁，束缚着骑士文化的发展。就像在封建领主的统治下，骑士们的行为准则很多时候并非完全出于自身对理想中骑士精神的追求，而是受到封建主的意志左右。再比如，封建的经济模式也影响着骑士文化，有限的资源分配使得骑士在追求高尚品质和履行各种职责时面临诸多物质方面的掣肘。
在谈到对女性的尊重时，基督教的兴起在一定程度上提升了妇女的地位。不过，就像戈蒂埃所指出的那样，封建制度将土地和女性联系起来，把女性当作交易的一部分，被她们的父母或者监护人售卖。从理论上来说，骑士负有保护孤苦的寡妇与孤儿的义务。但也仅仅只是这样罢了。实际上，这种所谓的保护就如同商品一样被售卖。小领主们常常把自己的女儿卖掉，通过联姻的方式来获取更大的利益。这种充满铜臭味的契约随处可见，我们在为其中露骨的言辞感到惊愕的同时，更为这种现象的普遍性而震惊。这种包办婚姻，或者说是契约式的婚姻，预示着婚后生活的不幸，家庭暴力频频发生。骑士们殷勤侍奉的对象可不是自己的妻子。在戈蒂埃的《La Chevaleries》里记载了这样一个故事：香槟地区的骑士La Tour Landry，在街上看到自己的朋友狠揍妻子，回到家后就对着女儿说：“傲慢与无礼可不在婚约的内容里。”这种现象既是那个时代处处讲求自律的结果，也是包办婚姻所带来的恶果。而且，当时的社会环境对于女性的束缚不仅仅体现在婚姻上，在社会交往、财产继承等诸多方面，女性都处于极为不利的地位。在社会交往中，女性往往没有自主选择交往对象的权利，一切都要听从家族的安排。而在财产继承方面，女性能够继承的份额也远远少于男性，这种性别上的不平等在封建制度下被不断强化。
上层社会的贵妇人都可能遭受拳脚相加的对待，幼儿受到的待遇也是畸形的。John Symth记录了Berkeley地区一个古老家族的历史，在1288年到1500年这段时间里，总共出现过5次包办婚姻的情况，新人的平均年龄仅仅11岁。这个家族的Thomas勋爵在1476年成为骑士的时候年仅5岁啊，而且6岁就举办了婚礼！Mautice子爵于1338年成为骑士时也只有7岁。出现这种情况都是因为父亲早亡，如果由父系亲属来监护，毫无疑问会收取高昂的费用，甚至可能吞并领地。成为骑士意味着成年，可当时规定成为骑士的法定最低年龄是21岁。像Berkeley家族这样的大贵族，他们窃取荣誉以逃避孤儿监护，结果就是年幼的孩子不得不过早地承担起家族的事业。Symth多次提到，这是对孤儿不人道的虐待。
在上层社会中，贵妇人也难以避免遭受拳脚之苦，幼儿的遭遇同样令人揪心，他们所受的待遇是扭曲且不合理的。John Symth曾经记载过Berkeley地区一个古老家族的家族史，这个家族在1288年到1500年期间，包办婚姻的情况出现了多达5次，而那些被包办婚姻的新人，平均年龄仅仅只有11岁，这是多么令人震惊的数字。就拿这个家族的Thomas勋爵来说吧，1476年他成为骑士的时候，仅仅5岁的他还是个懵懂无知的孩子，然而仅仅过了一年，在他6岁的时候就举行了婚礼。还有Mautice子爵，1338年成为骑士时也才7岁。为什么会出现这样违背常理的情况呢？这一切都是因为孩子的父亲过早离世。当这种情况发生时，如果由父系亲属来担任监护人，他们往往会索要高额的监护费用，更有甚者，会将家族的领地吞并。要知道，在当时的社会观念里，成为骑士就代表着成年，可是当时明确规定成为骑士的法定年龄最早也要21岁。像Berkeley家族这样的大贵族，为了逃避孤儿监护这种责任，他们采取了窃取荣誉这种不光彩的手段，而那些年幼的孩子就只能早早地背负起家族的事业，承受着这个年龄本不该承受的压力。Symth不止一次地强调，这对孤儿来说，是一种非常不人道的虐待行为。
与此同时，经济方面的因素致使骑士文化里浪漫元素出现了一定程度的衰退。就拿Berkeley家族来说吧，自13世纪中叶起，家族中的爵士们不再仅仅扮演朝臣与战士的角色，他们还成为了普通的乡村绅士。这些爵士们会售卖城堡花园里所产出的水果，而家中的主妇们则会四处走动去收取地租。
在当时的社会经济大环境下，这种转变是较为普遍的现象。由于经济压力或者是对财富增长的需求，骑士家族不得不做出这样的改变。原本充满浪漫色彩的骑士形象，更多地被务实的经济活动所影响。曾经高高在上、充满传奇和浪漫氛围的骑士阶层，逐渐与普通的乡村生活融合，这种融合在一定程度上冲淡了骑士文化中的浪漫气息。无论是爵士亲自参与水果售卖，还是主妇负责收取地租，都表明了骑士家族的生活与经济活动变得更加贴近普通民众的日常，这也不可避免地造成了骑士文化浪漫性的衰退。
此外，之前我们提到过Escuage免役税，无论是佃户还是贵族，都得缴纳。在13世纪上半叶的时候，很多小领主为了躲避高额赋税而投身军队。按照骑士的道德规范而言，他们原本是应该为了荣誉，为了表达忠诚才去作战的。但不管怎样，这给王室带来了稳定的收入和兵力来源。
那些富裕的平民和乡绅一直都在寻觅提升社会地位的时机，他们自己购置装备参军，这样就有凭借战功晋升为爵士的可能。如此一来，骑士文化中的贵族气息便被削弱了。当然，这些寒门子弟逆袭的故事，被普罗旺斯的吟游诗人进行了改编，成为了浪漫小说绝佳的素材。
有些家族没落的贫穷贵族无法成为骑士，只能无奈地发牢骚，他们觉得荣誉的大门竟然向那些新冒头的暴发户打开，却全然不想自己的先辈也不过是些没什么文化的人罢了。而且在当时的社会环境下，这种新兴势力的崛起，反映出社会结构在悄悄发生变化。原本由贵族主导的骑士阶层，逐渐有了平民的融入，这就像一股新的血液注入到古老的体系之中，不仅改变了骑士文化的内涵，也在一定程度上影响了社会的阶层流动模式，使得社会更加多元化。
于是，战场上的军事浪漫主义逐渐褪去了色彩。那种堂堂正正进行决斗的情形不复存在了，骑士们不再像他们的前辈一样，站在突击队的前列，而是缩在观察哨里，揣测着对手的兵力。百年战争催生了新的作战模式，在这种模式下，弓箭手成为了战场上的主导力量，而一部分骑士则沦为了雇佣军。在战争的演进过程中，战争的形式和参与者的角色发生了巨大的转变。原本充满荣耀与仪式感的作战方式被更加务实、功利的战术所取代。弓箭手凭借其远距离攻击的优势，在战场上发挥着关键的、决定性的作用，这使得传统上以近战为主的骑士地位受到冲击。那些沦为雇佣军的骑士，也失去了曾经的高贵身份和荣耀地位，只能在新的战争格局下寻找自己的生存之道。
战事紧迫，骑兵身上那些多余的装饰被取消了，战前那种只允许贵族参加的动员也不复存在。双方都有著名的司令官，像英军的罗伯特·诺尔斯（Robert Knolles），他的出身就颇为模糊。虽然被封为爵士，可这只是册封的Sir，并非世袭的Lord。法军总司令盖斯林（Du Guesclin）等待了许久才获得骑士头衔，毕竟他出生于一个已经破产的低级贵族家庭。
爱德华三世挑起了这场战争，而且全面禁止马上枪术比赛，法国的约翰却大力倡导此项比赛，很快便分出了高下。在克雷西战役前夕，法国人在知晓己方拥有绝对优势兵力的情况下，向对手送去了充满骑士风度的战书。而英国人呢，他们利用停战的间隙，悄无声息地从绝地脱离，这很符合他们继承自海盗祖先的行事风格。百年战争草草收场，这也宣告着骑士的时代即将走向终结。
在当时的战争环境下，战事的发展往往是多种因素交织的结果。对于战争双方而言，军事决策以及领导者的出身背景等都会影响战争的走向。例如这种司令官出身背景的不同，就反映出当时社会阶层在军事领域的复杂影响。同时，像战前动员方式的改变以及马上枪术比赛被不同对待等情况，也侧面体现出战争背后不同国家的文化、社会和军事理念的差异。这些看似分散的元素，共同勾勒出了那个特定历史时期战争的全貌，也预示着旧有军事传统的逐渐式微，其中骑士文化就是典型代表，随着百年战争的草草结束，骑士的时代也渐渐落下帷幕。
在骑士道盛行的那个时代，它距离现代之人是如此的遥远啊。那种矜持与高傲的气质，对于庸庸碌碌的我们而言，似乎带着些许刺激之感，还有几分神奇的色彩。想要把握骑士精神的本质并非易事，毕竟我们无法让自己融入往昔的岁月。即便在那样伟大的年代里，骑士精神也不可避免地受到当时社会意识的局限。就像希腊罗马时代的高度繁荣是建立在奴隶制度的基础之上一样，骑士文明所倡导的忠诚和自律，如今也已悄然褪色，这是因为现代文明的发展需要不断突破限制。实际上，骑士精神中最为重要的精华部分，即便在中世纪的全盛之时都未曾达到顶峰；作为一种把宗教与生活相结合的运动，骑士并不比清教徒更为成功。然而，那些诸如卑谦、宽容、诚实、公正之类的高贵品质，作为一种精神遗产，历经战火的洗礼，承受和平时期的侵蚀，也经历了人类社会形形色色短暂无常的变化，却依然会一直存续下去。
骑士精神在西方社会始终是一个饱受争议的话题。它到底是男权社会里对妇女地位一种虚伪的拔高呢，还是体现了有教养的男士对待女士的彬彬有礼、体贴入微，从而成为如今众多女士心中理想的情人典范？塞万提斯在他的《唐吉诃德》这部作品里，对此进行了辛辣的嘲讽，为读者塑造了一个被骑士小说毒害、既可怜又可笑的人物形象。
女权运动兴起之后，在“男女平等”的大旗下，女权主义者对骑士精神极为不屑，觉得这是男性沙文主义的表现。然而在当下社会，由于歧视妇女、虐待妇女的现象不断出现，人们又开始呼唤中世纪的那种骑士精神。但这绝非简单地恢复旧事物，此时的骑士精神已经被赋予了全新的时代内涵。所谓的骑士精神永远存在，指的正是这种被赋予新内涵的骑士精神。我们可以看到，社会在不断发展变化，人们对于骑士精神的态度也在不断发生转变。从最初对它的争议，到女权主义者的唾弃，再到现在因为社会现象而重新被呼唤，这一过程反映了不同社会阶段人们思想观念的转变以及社会需求的变化。无论是过去对妇女地位的涉及，还是如今与社会现象的关联，骑士精神始终是一个与社会文化紧密相连的话题，它的内涵也随着时代的发展而不断被重新定义和解读。
西欧中世纪骑士的武器装备及其演变
西欧中世纪的骑士属于职业军人范畴，其主要的社会职能便是投身于战争之中。对于骑士而言，战斗行为以及和战斗相关的习武、比武之类的活动，乃是其生活里最为关键的部分。所以，武器与装备既是每个骑士不可或缺的，又与他们的日常生活有着千丝万缕的联系。那么，中世纪的骑士们主要运用何种武器和装备呢？这些武器和装备又是怎样持续得以改进的呢？弄清楚这些问题，对于我们更加深入地了解中世纪的骑士生活是极为必要的。
西欧中世纪的骑士被视为特殊的职业军人，他们在当时的社会体系里承担着重要的角色，主要的社会职能便是投身于战争这一充满危险与挑战的事务之中。在骑士的生活里，战斗行为占据着核心地位，毕竟他们的身份与使命很大程度上是围绕战争展开的。而且，与战斗紧密相关的习武活动，这是他们提高战斗能力的重要方式，还有比武这种既带有竞技性又能展示自身武艺的活动，这些统统都是其生活里最为关键的部分。由此可见，武器与装备无论是在战场上，还是在日常的习武、比武活动中，对骑士来说既是每个骑士不可或缺的，又与他们的日常生活有着千丝万缕的联系。那么，中世纪的骑士们主要运用何种武器和装备呢？是锋利的剑，还是坚固的盾牌，亦或是其他独特的兵器？这些武器和装备又是怎样持续得以改进的呢？是通过战争中的实战经验不断优化，还是在和平时期的技艺交流中逐步改良？弄清楚这些问题，对于我们更加深入地了解中世纪的骑士生活是极为必要的。因为只有了解了他们的武器装备情况，才能更全面地想象出他们在战场上的英姿，以及在日常生活中的行为习惯等多方面的状况。
一、长矛和剑
长矛算得上是骑士最为重要的武器之一。当骑士在战场上和敌人展开交战时，最先被使用的武器便是长矛。
在中世纪之前的欧洲，长矛在战争里的运用极为普遍，步兵会使用，骑兵同样也会使用。长矛是由铁质的矛头以及木质的矛杆组合而成的，整体比较轻便。在当时的战争场景中，不管是大规模的军团作战，还是小规模的遭遇战，长矛都发挥着不可忽视的作用。无论是步兵方阵的紧密排列，以长矛抵御骑兵的冲击，还是骑兵手持长矛进行冲锋，长矛都是战场上的常见武器。它的轻便性使得士兵们能够较为轻松地携带和使用，无论是长途行军还是突然遭遇战斗，都不会成为士兵的负担。
在古罗马时期，步兵与骑兵所使用的长矛具备两种用途，其既能够手持着去刺杀敌人，又可以抛掷出去射杀敌人，这种用法和标枪颇为相似。在罗马那个时代，骑兵属于轻骑兵的类型。因为当时还没有马蹬，所以骑兵在混战的时候，是没办法稳稳地骑在马背上的。于是，他们在大多数情况下，会选择在一定的距离范围之内，将长矛抛掷出去，以此来射杀敌人。
早期法兰克人的长矛大多是为了步兵作战需求而存在的。部分矛头带有倒钩，而且矛杆的大半部分都被铁皮包裹着。这种长矛一旦刺入人体，因其带倒钩的缘故，会造成极大的伤害。要是刺中了对方的盾牌，拿着盾牌的人想要拔掉长矛是非常困难的，要迅速砍断矛杆也不容易。在这个时候，持矛的人能够让矛的另一端搭在地上，飞速冲上前去，用脚踩住拖地的矛杆，压下敌人的盾牌。当敌人的头部和胸部暴露出来的那一刹那，就可以用手中的其他武器直接攻击对方的要害部位。（参考资料：A.V.B.诺曼所著的《中世纪的战士》（A.V.B.Norman,The Medieval Soldier），1971年于纽约出版，第12页。）
中世纪骑士制度刚出现的时候，骑士们所使用的长矛，多数是沿袭古罗马和日耳曼的长矛样式，不过也有了一些改进之处。当时马蹬得到了广泛应用，这使得骑士的作战方式有了改变，他们能够单手拿着长矛与敌人搏斗。于是，长矛的杆在长度和粗度上都有所增加，矛头不再设置倒钩，矛尖的形状变为较为平缓的菱形或者柳叶形，并且有些矛头的下端两边还横向凸出来了小“矛翼”。这一系列的改变，对于骑士在马上冲刺敌人的时候是很有利的，能避免长矛戳入过深而难以拔出的情况。
此外，在中世纪骑士制度发展的进程中，军事装备的改进往往与战术的演变息息相关。这种长矛的改良，不仅仅是单纯的武器外形变化，它背后反映的是整个骑士作战体系的逐步完善。随着骑士作战方式越来越依赖于马背上的冲锋，对于长矛这一关键武器的性能要求也在不断提高。新的长矛设计在保证杀伤力的同时，也兼顾了使用后的便捷性，这体现了中世纪军事技术发展中实用性与科学性的融合。
在12世纪之前，矛杆的粗细，其前端和后端基本上是相同的。要是在战场上有需求的话，长矛依旧能够被投掷出去，用以刺杀敌人。在1066年爆发的哈斯丁斯战役里，法国的骑士们恰恰就是运用这种投掷长矛的方法，打乱了英国军队那如城墙般排列的盾牌阵容。
到了12世纪早期，某些骑士所使用的长矛，在矛杆手握处的前方会有一个小圆环。这或许是因为持矛者在发动进攻的时候，为了避免因冲击而产生的反作用力致使长矛容易脱手，所以才设置了这样一个小圆环。（备注：参考A.V.B.诺曼所著的《中世纪的战士》（A.V.B. Norman, The Medieval Soldier），1971年于纽约出版，第232页。）
13世纪之后，前细后粗的矛杆出现了，其手握之处还刻有槽柄。这种长矛的矛杆前端要比后端细很多，这就使得长矛的大部分重量都转移到了手柄部位，如此一来，骑士便更易于操控并掌握平衡，而且槽柄能防止骑士在冲刺的时候长矛脱手。到了14世纪，在矛杆手握处的前方出现了一个圆形的金属挡盘，这个挡盘对握矛的手能够起到保护的作用。与此同时，矛头变成了锥形。（补充说明：此内容参考自雷蒙德•鲁道夫所著的《骑士和骑士制度时代》（Raymond Rudorff, Knights and the Age of Chivalry），1974年于纽约出版，第214页。）
中世纪时期的骑士长矛，其矛杆相当长。在12世纪的时候，矛杆的长度不会少于8英尺。到了14世纪末期，甚至出现了长达15英尺的矛杆。在制作矛杆的材料方面，梣木是最为常见的，不过呢，像苹果木、锇耳枥木、松木等木材也比较合适，这些木材质地坚硬，而且具备一定的韧性。
要知道，在中世纪的战争与骑士文化中，长矛可是非常重要的武器装备。骑士们依靠长矛在战场上冲锋陷阵，长的矛杆能够让骑士在马上与敌人战斗时拥有更远的攻击距离，这在近战中无疑是一种巨大的优势。而选择质地坚硬且有韧性的木材来制作矛杆，也是出于实际战斗的考量。坚硬的材质能够保证矛杆不易折断，特别是在激烈的碰撞中，韧性则可以让矛杆承受一定程度的弯曲而不至于损坏，这样就能使长矛在战斗中保持较好的使用性能。
在行军的时候，倘若骑士是右手持矛，那么长矛一般会被斜着扛在右肩上。当察觉到有情况，并且做好了进攻的准备时，长矛就会被垂直地竖立起来，其底端要么垫在右马蹬的旁边，要么放置在右手边鞍褥专门制作的凹槽之上。一旦进入了能够发起进攻的距离范围，骑士就会将长矛持平，用踢马刺驱使马匹向前冲锋，让矛头稳稳地对准敌人。
大体上来说，持矛的方式有两种。其一是用手握住矛柄，同时让矛杆的底端抵住右侧的大腿；其二是手持矛柄，借助臂膀和腋窝来稳住矛杆的后端。不管是哪一种方式，都能使长矛从马脖上方的左侧伸出去，从而指向敌人。（注：参考莱恩•高梯所著的《骑士制度》(Leon Gautier, CHIVALRY)，1968年于纽约出版，第322页。）
剑，乃骑士的又一重要武器。在战场上，当长矛折断之后，剑便会在与敌人近距离的白刃战中发挥作用。长矛的杆是比较容易折断的，有时候在一场战斗里，甚至会折断好几支长矛。一把精良的剑常常会陪伴骑士一生，正因为如此，骑士对自己的剑格外珍惜。
在中世纪的欧洲，骑士的装备关乎他们在战场上的生死存亡以及荣耀。剑和长矛都是骑士作战时不可或缺的武器。其中，长矛由于杆长的特点，在冲锋陷阵时能够发挥巨大的威力。然而，这种长杆结构也导致了它比较脆弱，容易在激烈的战斗碰撞中断裂。相比之下，剑的长度较短，更适合近距离作战。骑士们深知剑在战斗关键时刻的重要性，特别是当长矛无法继续使用的时候。而且，一把好剑不仅仅是一种武器，它更像是骑士的伙伴，见证了骑士的成长、战斗经历以及荣誉的获取。所以，骑士们对自己的剑视若珍宝，他们会精心保养剑，将其作为家族传承之物的情况也并不少见。
剑是由剑身（为双刃剑身）、剑柄、位于剑柄前面的横挡以及剑柄底端的柄锤所构成的。在中世纪早期，剑和上古时代的剑并没有太大的差异。在上古时期，步兵是决定战争胜负的关键力量，所以剑主要是步兵在使用。那时的剑剑身较为宽阔，两刃之间的距离从剑的上部到下部保持相同的宽度，剑身上还带有血槽，这种剑的主要用途是劈砍，在必要的时候甚至可以将其抛出。
当骑士军队成为欧洲战场上的主力之后，剑就和长矛一样，变成了骑士不可或缺的武器。由于剑被骑士广泛运用，曾经被法兰克人极为喜爱使用的战斧（其刃部宽阔且呈月牙状弯曲）逐渐变得不那么重要了，单刃长刀也被淘汰掉了。因为这两种武器更适合步兵双手挥舞，而骑士作战的方式和步兵有所不同，他们更青睐于适合自己作战风格的剑和长矛等武器。这种武器使用的转变，也反映了战场上作战力量的更替以及作战方式的演变。
大约在公元900年前后，剑的形状有了新的变化。其剑身从剑柄部位朝着顶端逐渐变窄，剑的重量多数聚集于剑柄处，这让骑士单手握剑时会觉得轻巧，在劈砍和刺杀时更加容易。
中世纪剑的长度大概是94厘米，其中剑柄的长度在10厘米上下，而剑柄的宽度约为55厘米。剑柄前部的横挡和剑身以及剑柄构成十字形状。到了11世纪的时候，横挡的长度有所增加。值得一提的是，这种剑型的演变在当时的战争和骑士文化发展进程中有着特殊的意义。因为剑作为骑士的重要武器，其轻便性和长度等特性的变化，直接影响到骑士在战场上的战斗方式以及战斗效率。而且这种剑的设计特点也在一定程度上反映了当时的冶金技术水平以及军事工艺的发展状况。
在12世纪的时候，横档和剑身、剑柄垂直相交这种形式是最为常见的。不过呢，也存在着部分剑，它们两边的横挡是以锐角的形状朝着剑身的方向弯曲的，还有些剑的横挡仅仅是朝着剑身的方向稍微有些倾斜。有一把从12世纪留存下来的剑，这把剑的横档两端的头部朝着剑身方向呈直角弯曲，并且在上面雕铸着小型的动物头像呢。（注释：A.V.B.诺曼所著的《中世纪的战士》（A.V.B.Norman, The Medieval Soldier），1971年于纽约出版，第236页。）
大多数情况下，剑柄下方的柄锤呈现为圆球形或者半球形。在11世纪的时候，出现了具有一定厚度的圆片形柄锤，这种柄锤为当时的剑增添了新的样式特点。在当时的武器发展历程中，这些不同形状的柄锤反映了那个时代的工艺水平和审美观念。不同形状的柄锤在使用上或许也有着各自的优势，圆球形和半球形的柄锤可能在握持的手感上有所不同，而圆片形柄锤可能在重量分布或者装饰性方面有着独特之处。
在12世纪的时候，这种形状的柄锤开始变得常见起来。柄锤的重量和剑身重量之间存在着特定的比例关系，这一关系能够让持剑者比较轻松地掌握好平衡。剑柄与剑身是通过钢铁材质整体煅造而成的。部分剑的柄部是采用两个夹片与柄芯进行铆接的方式组合在一起的。剑的横挡、剑柄以及柄锤部位常常会镶嵌各类宝石，而且还有些剑会把圣人的遗骨、遗血、遗发、遗物等铸入柄部和柄锤内部，其目的是为了得到庇佑。从《罗兰之歌》对罗兰的宝剑杜论达的描述之中，我们就能够发现这一情况：
在当时的社会文化背景下，人们对于剑有着特殊的情感与信仰。剑不仅仅是一种武器，更像是一种具有神秘力量的象征。在战斗中，平衡的掌握对于持剑者来说至关重要，而柄锤与剑身重量成比例的设计恰好满足了这一需求。对于剑的装饰方面，镶嵌宝石不仅能够增加剑的美观度，还可能在一定程度上象征着使用者的身份地位。而将圣人的遗骨等铸进剑内这种做法，则深刻地反映出当时宗教信仰在人们生活中的重要地位，人们希望借助圣人的力量来保护自己或者获得战斗的胜利。
“啊，杜论达，
你是多么圣洁美好，
在你的金柄之上，满满地镶嵌着神圣的珍宝呢，这些珍宝包含着圣巴西的血以及圣彼得的牙。
还有我主圣但尼的遗发，
“此外，还有衣服是属于圣玛利亚的。”（注释：此句翻译来源于杨宪益所译的《罗兰之歌》，由上海译文出版社于1981年出版，具体在第126页。）
剑在平常的时候是放置于剑鞘之中的。剑鞘这种东西，一般是用薄木或者铁质材料来制作的，在其外面会蒙上羊皮纸或者丝绸。剑鞘的边缘部分呢，是用铁皮来镶裹住的。剑鞘上还设置有扣环，带子穿过这个扣环之后，就可以把剑鞘系在腰间了。而且，为了更好地保护剑身，剑鞘内部还会做一些特殊的处理，例如在木质剑鞘的内壁涂上一层防止剑身生锈的油脂，或者在铁质剑鞘内部垫上一层柔软的布。这不仅能够延长剑的使用寿命，还能让剑在剑鞘中的放置更加稳固。
对于骑士而言，剑并非仅仅是一种重要的武器，其还具有神圣的象征意义。在授剑仪式上，骑士的剑需要经由神职人员进行祈祷。（参考资料：迈克尔•福斯所著《骑士制度》(Michael Foss, CHIVALRY)，1976年于纽约出版，第38页。）
在中世纪的欧洲，骑士是一个非常特殊且备受尊崇的阶层。他们遵循着一套严格而复杂的骑士制度，在这个制度体系下，剑被赋予了超出普通武器的意义。剑成为了骑士精神的一种外在体现，象征着正义、荣誉、勇敢等诸多高尚的品质。而授剑仪式是骑士生涯中的一个极为重要的环节，这个仪式充满了神圣的氛围。神职人员在仪式中的祈祷，更是为剑增添了一层神秘而庄重的色彩，仿佛通过这种方式，剑被注入了神圣的力量，让骑士能够更好地履行自己的职责，捍卫自己所秉持的信念。
剑有着双刃，这双刃有着不同的含义：其一为服务上帝，用以打击异教徒与上帝的仇敌；其二是保护民众，去惩治那些残害弱者的歹人。剑是正义的一种象征，骑士总是随身佩剑，并且能够随时随地对着呈十字形状的剑柄起誓。倘若某一位骑士做出了有损骑士声誉之事，那么他的领主就可以让手下之人在这名骑士的面前毁掉他的剑，这是将其驱逐出骑士行列的一种表示。骑士离世之后，他的剑常常会被悬挂在他的墓碑之上。此外，在中世纪的欧洲社会，剑对于骑士而言不仅仅是一种武器，更是一种身份与荣誉的象征。它承载着骑士的信仰与责任，在战斗中是骑士力量的延伸。剑的存在时刻提醒着骑士们要秉持正义，无论是在面对强大的敌人，还是在保护弱小者的时候，都不能违背骑士的道德准则。
二、盔甲和盾牌
骑士的重要装备之一便是盔甲。在中世纪早期，法兰克军人所使用的铠甲构造颇为简单，他们通常会把圆形、菱形或者小方形的金属片，缝制在皮子或者厚布之上，从而保护从颈部一直到大腿的躯体部分。在当时，品质最佳的铠甲当属锁子甲，这种铠甲早在公元前200年的时候，就已经在斯堪的纳维亚地区出现了。（此处参考：雷蒙德•鲁道夫所著的《骑士和骑士制度时代》(Raymond Rudorff,Knights and the Age of Chivalry)，1974年于纽约出版，第18页。）锁子甲是由数千个小铁环相互穿插组合而成的，其制成的铁衣衫长度可达膝盖处，袖子能到臂肘位置，并且它的下摆会前后开叉或者前后左右开叉，这样的设计非常有利于骑马。
对于骑士而言，盔甲在战斗以及日常的骑行活动中都有着不可替代的作用。在那个时期，法兰克军人凭借着这种简单却实用的铠甲在战场上拼搏。这种把金属片缝在皮子或厚布上的铠甲虽然简易，但也能为士兵提供一定程度的保护。而锁子甲就更加先进了，它那独特的由众多小铁环相互穿套的构造，使得它既具有较好的防护性，又在活动便利性上表现出色，特别是下摆的开叉设计，无论是上马还是骑行过程中的各种动作，都不会受到过多的阻碍，这也是它被视为当时最好铠甲的重要原因之一。
在中世纪早期，锁子甲的制作工艺十分精细，这就导致其价格极为昂贵。如此高昂的价格，使得只有大贵族以及国王才有能力购置。查理大帝曾经下达命令，大力推动铠甲的生产，并且严禁铠甲出口售卖。在这样的举措之下，锁子甲慢慢变成了骑士们普遍穿用的铠甲。（参考资料：雷蒙德•鲁道夫所著《骑士和骑士制度时代》(Raymond Rudorff,Knights and the Age of Chivalry)，1974年于纽约出版，第19页。）
在当时的社会环境下，军事装备对于各个阶层来说都具有不同的意义。对于大贵族和国王而言，锁子甲不仅仅是一种防护装备，更是一种身份和地位的象征。他们凭借自身雄厚的财力，才能够拥有这种昂贵的铠甲。而查理大帝看到了铠甲在军事方面的重要性，他深知强大的军事力量是巩固统治的关键。铠甲的大量生产可以装备更多的士兵，提升军队的整体战斗力。然而，他禁止铠甲出口外卖，也是出于战略方面的考量，他希望本国的军事优势得以保留，从而保障国家的安全与稳定。这种种因素的综合作用下，锁子甲最终在骑士群体中广泛使用，成为了骑士们的标志性装备之一。
12世纪时，锁子甲的生产工艺有了进一步的发展，长袖锁子甲开始普遍存在。大约在1200年前后，一种与锁子甲连为一体的锁子甲手套问世了，这种手套的拇指和其余四指是分开的，其掌心部分采用布或者皮革制成。随后，与锁子甲分离的铁手套也出现了。
此外，不少锁子甲还带有与之相连的锁子甲护帽，这种护帽能够把骑士的头部，包括前额和下颊都保护起来。有些骑士仅仅戴着这种护帽，而不再在外面佩戴头盔。
在中世纪，尽管许多骑士在战斗中并未穿戴腿甲，但当时存在两种腿甲类型。一种是锁甲长袜，它穿在腿上，通过带子系在腰带上，并且在膝盖下方绕腿扎上带子，以防止铁锁袜下滑；另一种是长方形的锁甲片，其宽度能够护住腿的前部，在腿后用带子系住，上部则与腰带相连接。到了13世纪，骑士的脚也被锁子甲保护起来了。（注：资料来源于A.V.B.诺曼所著的《中世纪的战士》(A.V.B.Norman, The Medieval Soldier)，1971年于纽约出版，第201页。）
在12世纪的时候，手工业不断发展，锁子甲的生产技术也随之有了进一步的提升。一些品质优良的锁子甲制作得极为精细、华丽。在一些关键的部位，例如前后胸等地方，是由两层乃至三层甲片构成的。大部分骑士倾向于保留锁子甲铁原本的颜色，不过也有一些人喜爱把它染成别的颜色。某些大贵族会在自己的锁子甲上镀一层银，或者再罩上一件银制的锁子甲，以此来彰显华贵。
12世纪时，骑士们大多会在铠甲外面穿上宽松的无袖布质长袍。至于为什么要穿这种外套，西方学术界众说纷纭。有一种观点认为是为了防止铠甲受潮生锈；还有一种说法是，在十字军东征期间气候炎热干燥，这样做是为了避免铠甲大量吸收太阳辐射热；也有人觉得是为了防止铠甲反光从而暴露自身的行踪；，也存在一种说法是模仿阿拉伯人的习惯。
此外，当时的锁子甲生产技术提升还体现在很多细节之处。比如在甲片的连接方式上可能有了新的改进，这使得锁子甲更加牢固耐用，同时也能更好地贴合骑士的身体曲线，在战斗中不会影响骑士的行动。而对于骑士们在铠甲外穿布质长袍的现象，除了上述的学术观点外，也许还存在其他的原因。例如这种长袍可能在一定程度上可以作为一种标识，不同地区或者不同骑士团体的长袍在颜色、图案等方面可能会有细微的差别，用于在战场上或者行军途中方便互相识别身份等。
到13世纪中叶的时候，铠甲开始呈现出新的变化趋势。从那个时期的雕塑以及绘画作品中能够发现，在锁子甲的胸部、臂肘、膝盖还有小腿这些部位的外面，防护得到了加厚。用来加厚防护的材料，有的是皮质的，有的则是铁片，除此之外，鱼鳞甲也在这个时候出现了。（注释：参考A.V.B.诺曼所著的《中世纪的战士》（A.V.B.Norman,The Medieval Soldier），1971年于纽约出版，第216页。）
14世纪的时候，锁子甲逐渐被铁叶甲所取代，铁叶甲是由金属板组合而成的。这种铁叶甲是依据骑士身体各个部位的形状，采用一定厚度的铁板打造出来的。其前胸和后背的部位都有大块的甲片来进行防护。甲片之间通过铆钉或者铁绞链连接成一个整体，如此一来，骑士的整个身体，就连手和脚也都被铠甲罩住了，各个关节还能够活动。这种铠甲的甲片十分坚硬，表面很光滑，并且富有流线感，这使得它在防御弓箭和长矛攻击方面表现得更为出色。不过，铁叶甲的重量可不轻，超过了50镑，相比之下，锁子甲的重量大概在30镑左右。
在14世纪的时候，新型长弓的使用变得越来越普遍，铁叶甲取代锁子甲的进程也随之加快。
头盔在骑士的装备里是极为重要的一部分。中世纪早期的头盔构造较为简易，其形状大多为圆形或者锥形。部分头盔会在前沿处向下延伸出一条铁片，以此来保护鼻子。这种头盔一般是佩戴在锁子甲的护帽之上，而锁子甲护帽内部则垫着柔软的棉布或者麻布。到了12世纪，出现了一种圆顶头盔，这种头盔除了在前面双眼的位置有一条缝隙之外，能够把整个头部和脸部都罩住。并且，它的面板处还凿出了很多小孔，这些小孔的作用就是用来呼吸的。
在当时的战争环境下，武器装备的发展和演变是相互关联的。就像新型长弓的广泛应用，它给战争模式带来了一定的改变，这种改变在一定程度上促使了防护装备的更新换代，铁叶甲取代锁子甲就是一个很好的例子。而头盔作为骑士防护装备中的关键部分，其发展也体现了当时人们在防护性能和使用便利性方面的不断探索。从早期较为简单的头盔，到12世纪功能更加完善的圆顶头盔，无论是形状的设计，还是像呼吸孔这样的细节考虑，都反映了当时军事装备技术的进步。
在13世纪的时候，平顶圆筒形以及罐形的头盔开始出现了。这种头盔能够把头部、脸部以及颈部都保护起来。不过呢，这类头盔相当沉重，有的重量竟然超过了20镑。这么重的头盔，骑士可不会用头顶着，而是依靠双肩来支撑，并且在双肩的位置通过皮带或者铁纽与铠甲相连接。（此处参考自雷蒙德•鲁道夫所著的《骑士和骑士制度时代》(Raymond Rudorff,Knights and the Age of Chivalry)，1974年于纽约出版，第222页。）
在当时的战争或者骑士活动场景下，这种头盔的防护作用是非常关键的。它几乎将头部相关的重要部位都涵盖在内，为骑士的生命安全提供了有力的保障。尽管它的重量给骑士带来了不小的负担，但从防护性的角度来看，其价值依然不可忽视。而骑士们用双肩支撑头盔并与铠甲连接的方式，也体现了当时骑士装备在设计上的巧妙之处，这种连接方式既保证了头盔在头部的稳定性，又能在一定程度上分散重量，减轻头部的压力。
铁叶甲出现之后，头盔也随之产生了变化。其制作材料与铁叶甲相同，颈部以上除眼睛的部位之外，全部被覆盖住，面部的鼻子和嘴的部位呈鸡嘴形状或者狼嘴形状向外凸出。
在之后的发展过程中，面部的护甲被制造成能够转动到盔顶或者旁边的样式，当有需要的时候，就可以把它转过来保护面部。
盾牌是骑士极为重要的护卫工具。在中世纪早期，盾牌的形状主要为圆形或者长方形。
到了10世纪末的时候，一种名为站立鸢形状的盾牌出现了，这种形状的特点是上宽下窄，顶部呈现出半圆形。其盾顶最宽的地方大概有2英尺，整个盾牌的长度约为4英尺6英寸，厚度则在15毫米左右，这样的盾牌能够保护骑在马上的骑士从肩部到腿部的一侧身体。这种盾牌从上到下在中部是隆起的，制作材料大多是质地坚硬的木板，并且通过铁条、铆钉非常牢固地固定在一起。
12世纪中叶，鸢形盾牌在形状上有了些许变化，其上部的半圆变为平直状。这种变化或许是出于这样的考虑：在保证盾牌护卫功能不受影响的前提下，拓宽使用者在盾牌上方的视野。这种三角形盾牌，相较于鸢形盾牌而言，面积更小，重量也更轻。（注释：参考A.V.B.诺曼所著的《中世纪的战士》（A.V.B.Norman, The Medieval Soldier），1971年于纽约出版，第227页。）
盾牌的持握方式存在差异，其中较为常见的有两种。第一种方式是，在盾牌后面的平衡位置固定两条交叉的带子，并且在带子的交叉之处设置一个供手握的环套，人们用左手握住这个环套。第二种方式为，左小臂穿过盾牌背面的一个固定环套，再用左手握住一个固定环套。在一般情况下，左手除了要持握盾牌之外，还得操控马缰绳呢。要知道，在战斗或者骑行过程中，马缰绳的操控至关重要，它关系到马匹的行进方向、速度等。而盾牌的持握方式必须要考虑到既能稳定地拿住盾牌进行防御，又不能影响左手对马缰绳的操作，这就需要战士或者骑手根据自身的习惯和实际情况在这两种常见的持盾方式中做出选择。
部分盾牌配备有长度可调节的皮带。在作战的时候，骑士如果需要双手使用武器，那么凭借这条皮带，就能将盾牌挎在脖子上，把盾牌挪到身体后面或者左侧。当骑士受伤时，盾牌还能够充当担架来使用。
盾牌的正面要么涂抹各种色彩的漆料，要么蒙上兽皮。自11世纪起，骑士们开始更加关注盾牌的图案了。盾牌上的图案丰富多样，像狮子、鹰、十字架、对角线、花纹等应有尽有。家族的徽章图案也正是在这样的情况下应运而生的。（注：参考A.V.B.诺曼所著的《中世纪的战士》(A.V.B.Norman,The Medieval Soldier)，1971年于纽约出版，第226页。）
三、战马
战马于骑士而言，既是战斗伙伴，又是不可或缺的装备，若没有战马，根本就称不上是骑士。在西方上古时期，虽说步兵是决定战争胜负的关键军事力量，但也有不少运用骑兵作战的记载。像亚历山大大帝、迦太基的汉尼拔等人，都极为出色地指挥骑兵部队赢取过某些战役的胜利。而在日耳曼各个所谓的“蛮族”部落里，西哥特人和伦巴德人也都擅长运用骑兵作战。不过，从总体上而言，在马蹬传入西欧并被广泛使用之前，骑兵大多是配合步兵作战的，马在战争里的地位并不显著。（注：参考小林恩•怀特所著《中世纪的技术和社会变革》(Lynn Whit,Jr.,Medieval Technology and Social Change)，牛津，1963年版，第14页。）
战马对于骑士来说，是至关重要的存在，它既是并肩作战的伙伴，又是作战时必不可少的装备。如果缺少了战马，那所谓的骑士就如同失去了翅膀的鸟儿，根本无法履行骑士的职能。回顾西方上古时期的战争状况，步兵在当时占据着主导地位，他们的力量往往是决定战争胜负走向的关键军事因素。然而，这并不意味着骑兵就毫无用武之地，实际上，在诸多的战争史料记载中，不乏骑兵参与作战的记录。
亚历山大大帝在他的军事征程中，多次巧妙地运用骑兵部队，这些骑兵如同战场上的利剑，在他的指挥下一次次为胜利立下汗马功劳。迦太基的汉尼拔也是如此，他凭借着卓越的军事指挥才能，将骑兵的力量发挥得淋漓尽致，通过骑兵部队在某些战役中扭转战局，取得胜利。在日耳曼的诸多“蛮族”部落中，西哥特人和伦巴德人这两个部落，他们在军事作战方面也都有着自己的独到之处，尤其善于利用骑兵进行作战，骑兵在他们的军事体系里占据着重要的位置。
尽管有以上诸多骑兵发挥作用的例子，但从整体的军事格局来看，在马蹬传入西欧并且被广泛推广使用之前，骑兵的主要作战任务是配合步兵作战。在当时的战争体系里，马的地位并没有凸显出来，它更多的是作为一种辅助作战力量存在，还没有成为战场上决定胜负的关键因素。（注：参考小林恩•怀特所著《中世纪的技术和社会变革》(Lynn Whit,Jr.,Medieval Technology and Social Change)，牛津，1963年版，第14页。）
在中世纪早期，马匹的价格极其高昂。到了公元9世纪的时候，“一匹马的价格相当于一头牛的六倍。”（注：理查德•巴博所著《骑士和骑士制度》(Richard Barber, The Knight and Chivalry)，1976年于纽泽西出版，第18页。）想要获取一匹出色的战马可不是一件轻松的事情。有些马仅仅适合拉车或者耕田；还有些马看起来很健美，然而只能用于普通的骑乘和旅行，并不适合在战况复杂、充满厮杀的战场上驰骋。
优良的战马从外观上看有诸多特征。其胸部宽阔厚实，从背部到臀部宽阔且较为平坦。头骨的前面部分比较窄，侧面的骨骼轮廓清晰，棱角分明，腭骨较为消瘦。耳朵小小的，鼻孔却很大，而且鼻翼扩张的幅度很宽阔。眼睛清澈明亮，充满神韵，眼睛与眼窝的大小跟整个头部的比例十分协调。脖子如同“弯弓”一般高高昂起。四条腿必须强壮有力，长短恰到好处，膝盖的部位是平直的。马蹄的边缘整齐又清晰，形状为圆形，马蹄的大小与腿的粗细、长短以及马自身的重量，都要保持适度的比例关系，既不能过大，也不能过小。（注：莱恩•高梯所著《骑士制度》(Leon Gautier, CHIVALRY)，1968年于纽约出版，第332 - 333页。）
在那个时期，马在社会生活和军事方面都有着不可替代的重要性。对于骑士来说，战马就如同他们的伙伴和武器。一匹好的战马能够在战场上给予骑士更多的助力，无论是冲锋陷阵还是灵活躲避攻击。而由于马匹的价格昂贵且优质战马的标准较为严格，所以在挑选战马的时候，骑士们往往需要花费大量的时间和精力，甚至还需要一些运气。这也使得战马的培育和交易在当时成为了一个特殊的行业，有专门的人从事马匹的培育工作，他们试图通过各种方法来培育出更多符合标准的优良战马，而马匹交易市场也是热闹非凡，来自各地的人们带着自己的马匹前来交易，希望能够卖出高价或者买到一匹心仪的马。
骑士把战马的载重能力与奔跑速度看得极为重要。一匹战马若能够驮载四名全副武装的骑士，就会被赞誉为“铁背”。在中世纪，流传着两名骑士共骑一匹战马作战的传说。战马若仅具备中等速度的奔跑能力，是不会被挑选为战马的。此外，战马还需要拥有腾越一定高度障碍物以及跨越一定宽度沟渠的能力，优秀的战马其跨越宽度应不少于13英尺。（注：参考莱恩•高梯所著《骑士制度》(Leon Gautier, CHIVALRY)，1968年纽约版，第334页。）
为了让战马在战斗和行军过程中发挥更大的作用，载重能力和奔跑速度成为了骑士考量战马是否合格的重要标准。在战争场景下，驮载四名全副武装的骑士意味着战马要承受相当大的重量，这对其体力和耐力是极大的考验，只有具备这种能力的战马才被给予“铁背”这样充满赞誉的称号。而两名骑士同骑一匹战马作战这种情况，虽然可能只是传说，但也从侧面反映出当时对战马能力的一种特殊需求或者期望。在实际作战中，战场环境复杂多变，有各种障碍和沟渠，战马需要具备跨越这些障碍的能力才能更好地协助骑士作战，这也是衡量战马是否优秀的一个关键因素。
战马的毛色是否讨骑士喜爱，这是一个重要因素。在中世纪早期，纯白色的马享有最高的声誉。那些白色与其他颜色相间的战马，也比较受青睐，面门或者四蹄为白色的战马同样得到喜爱。实际上，在中世纪的历史长河中，那些留下赫赫威名的战马，大多是枣黄色、栗色、黑灰色、红褐色之类的毛色。不管战马是什么颜色，它的毛皮都应该光亮而细腻。
不少骑士更倾向于选择未经阉割的雄马，这类马往往充满活力，爆发力十分强劲。特别是在危急时刻，常常会展现出非凡的机智与力量。不过，也有骑士偏爱牝马，牝马相对安静，很少喧闹和嘶鸣，比较适合偷袭或者夜间行动。战马的品种和家族出身，被人们极为看重。
当时，在挑选战马时，除了毛色、性别这些因素，战马的健康状况也是骑士们会着重考量的一点。一匹健康的战马才能在战斗或者长途奔袭中保持良好的状态。而且，战马的训练程度也不容忽视，如果一匹马经过良好的训练，那么它就能更好地理解骑士的指令，在战场上做出准确的反应。这些因素综合起来，才构成了骑士挑选战马的完整标准。
在中世纪的西欧，西班牙种战马享有最高的声誉，加斯科尼战马的声誉次之，匈牙利马、叙利亚马以及罗斯马的声誉又排在其后。优秀的战马，其性情未必温顺，有的战马甚至极为暴烈，除了主人以及经常照料它的扈从之外，别的人很难接近。
马的装备经历了从简单到复杂的发展历程。在中世纪早期，马鞍非常简单，有些人干脆拿衣物来充当马鞍。时间推移到12世纪，马鞍前后桥的高度都有所增加，如此一来，骑士坐在上面就更加稳固了，并且在使用长矛进行冲击时，这种马鞍也增强了骑士的后坐力。在当时的战争或者军事活动中，战马及其装备的状况对战斗的结果有着重要的影响。比如说，一匹性情暴烈但十分强壮的战马，如果骑手能够很好地驾驭它，在战场上就能发挥出强大的冲击力。而马鞍的改进也不仅仅是为了让骑士坐得更舒服，更是从战术层面考虑，增强了作战时的稳定性和冲击力，这在骑士之间的对抗或者集体作战中都是不可忽视的因素。
自12世纪起，马的护甲愈发受到人们的关注。一些战马全身披挂，它们从头至臀都罩着宽松的布质马衣，头上戴着面甲，前胸和后臀也都有锁子甲防护。
中世纪时期，骑士和战马之间的关系极为特殊，二者情谊深厚，有许多感人故事流传下来。骑士与战马就像是并肩作战的战友，又似亲密无间的伙伴。战马都有主人为其取的名字，日常里骑士常常会与战马一同训练磨合，增进彼此的了解与默契。在行军的时候，部分骑士只会骑乘其他马匹，让它们驮运装备，而自己的战马则被悉心呵护着，只有到了作战的时候才会骑上它。作战之时，骑士与战马必须相互配合，彼此之间那种默契是取胜的关键。在西方中世纪的历史记载中，战马英勇救助主人的事迹频频出现。
中世纪的骑士，其主要武器为长矛与剑。不过呢，也存在一些骑士，他们偏爱其他的武器，又或者在长矛和剑之外，还会另行准备别的武器。像单手就能够使用的战斧呀，铁头锤、铁棍、狼牙锤、短剑之类的武器就属于这一范畴。传统的弓箭和十字弩，是被骑士所蔑视的，他们根本不屑于使用，而且教会也多次下达命令，严令禁止在基督教徒之间的战争里运用这类武器。可即便如此，弓箭还是不得不被视作中世纪杀伤性极强的武器，在步兵当中被广泛运用。
其实在中世纪的战争场景里，武器的使用往往反映着当时的社会规则和军事文化。骑士们秉持着自己的作战传统和荣誉观念，对于一些他们认为不符合身份的武器嗤之以鼻。然而步兵却不一样，他们更注重武器的实际杀伤力。在众多战斗中，弓箭凭借其远距离攻击的优势，在步兵作战时发挥着不可忽视的作用。这种在不同军事群体中对武器的不同态度，也从侧面体现出中世纪军事体系的多元性。
综上所述，我们能够了解到，西欧中世纪那种全副武装的骑士大致是这样的形象：骑着战马，头戴头盔，身着铠甲，身挎长剑，左手操控盾牌驾驭马匹，右手紧握长矛。在中世纪的欧洲战场上，一名全副武装的骑士曾经威名远扬，其来势汹汹、锐不可当的气势，让后来的研究者们将他们称作“人体枪弹”。就像有这样一种说法：“一个骑在马上的法兰克人能把巴比伦城墙撞出个窟窿。”（注释：出自莫里斯•肯恩所著的《骑士制度》（Maurice Keen, Chivalry），1984年于新哈芬和伦敦出版，第27页。）
我们可以想象一下当时的场景，在硝烟弥漫、喊杀声震天的中世纪欧洲战场上，这些骑士们就如同钢铁铸就的战神一般。他们所骑的战马，经过特殊的训练，高大而矫健，马蹄扬起的尘土仿佛是他们出征的信号。那头盔和铠甲，是精心打造的防御装备，每一片甲胄都闪烁着冷硬的金属光泽，为骑士们抵御着敌人的攻击。而长剑和长矛，则是他们进攻的利器，在阳光下折射出令人胆寒的寒光。他们左手稳稳地拿着盾牌，这不仅是一种防御工具，更是一种身份的象征，盾牌上可能刻有家族的徽章或者代表自己信仰的标志。右手持着长矛，随时准备冲向敌人，以一种一往无前的气势，冲破敌军的防线。这种形象，深深地烙印在中世纪的历史画卷之中，成为了那个时代独特的标志之一。
到了14世纪末期，骑士的防护装备发展到了极致。铁叶甲、头盔，再加上武器与马的铠甲，这一系列装备让骑士在作战时显得极为笨重、机械，战马的奔跑速度和耐力也受到了很大的影响而下降。虽然铁叶甲的广泛使用和不断发展进一步保障了骑士的生命安全，可是这也意味着以战争为职业的骑士集团的命运开始走向绝境。在当时的战争环境下，这种过度依赖厚重防护装备的作战方式已经逐渐与战争的发展趋势相悖。作战的灵活性在战争中的重要性日益凸显，而笨重的骑士装备极大地限制了骑士在战场上的机动性。这种装备上的发展变化，从侧面反映出骑士集团在军事领域的地位开始逐步衰落，曾经辉煌一时的骑士集团即将被新的军事力量和作战模式所取代。
这是日后骑兵的情况，不过他们也是骑士的延续。所以在此补充说明一下。
马刀：骑士的牧歌
18世纪时，剑逐渐被马刀所取代。中世纪结束后，马刀从东方传进欧洲，并且迅速在军队里得到广泛的配备。这种马刀在中亚的游牧民族中十分盛行，它的设计非常合理，在砍劈方面有着独特的优势，其中阿拉伯、土耳其和波斯的马刀最具代表性。在欧洲普遍开始使用马刀之后，马刀一直被使用，直至骑兵这一兵种消失。
19世纪正值法国大革命爆发以及法兰西第一帝国存在的时期。拿破仑，他是一位极为伟大的军事家，同时也是一个地地道道的复古主义者。在欧洲各国都已舍弃重甲骑兵之际，拿破仑为了再度展现昔日罗马帝国的荣耀，重新组建了重骑兵部队。重骑兵们全都骑着高大的马匹，身上披挂着重达10公斤的胸甲，手持马刀与敌人展开近身肉搏战。可要是没有得力的火力掩护，胸甲骑兵就几乎是弱不禁风的。在滑铁卢会战之时，法军的统帅内伊未得到拿破仑的许可，便私自指挥两万名胸甲骑兵，在毫无炮火支援的状况下朝着英军阵地发起冲锋，最终遭受了极为惨重的损失。恩格斯将其称作“人类历史上最令人痛心疾首的资源浪费”。
后来，火枪技术发展成熟，这使得步兵在远距离杀伤能力方面再次超越骑兵。面对高速飞行的子弹，任何铠甲都显得不堪一击，于是士兵们大体上又回归到身着布衣防具的时代。就在众人都以为骑兵——这个冷兵器时代的王者即将逐渐退出历史舞台的时候，骑兵却又迎来了新一轮的兴盛期。当时火枪发射后填弹耗时较长，这就给骑兵留出了充足的突击时间，并且由于步兵都穿着布衣，高硬度的钢制马刀能够轻易地将士兵一刀劈为两半。因此，人们又重新对骑兵这个古老的兵种产生了迷恋之情。
为了增强骑兵的突击能力，人们还特意制造了枪管较短的马枪，也就是卡宾枪。不过，骑兵作战时主要还是依靠马刀。高高举起的马刀在空中一挥，就能将人的头颅割下，这种杀戮所带来的恐惧与震撼，简直难以用言语来形容。苏联红军的骑兵在这个时期堪称精英，从《钢铁是怎样炼成的》里骑兵战斗的场景描写中，我们就能充分体会到这一点。
1920年，在那广阔无垠的原野之上，苏联骑兵与波兰骑兵展开了一场会战。他们挥舞着马刀，相互拼杀。这场会战在欧洲历史乃至人类历史上，都是最后一次大规模的骑兵会战，其惨烈程度可谓空前。哥萨克骑兵向来霸气外露、豪气干云，他们剽悍而粗犷，然而在这次会战中，他们遭遇了苏联成立后的首次惨败。
十几年过后，英勇无畏的波兰骑兵也未能幸免于惨败的命运。1939年，纳粹德国对波兰发动了闪电般的袭击。当时，德军的坦克如同钢铁巨兽一般，这是波兰骑兵从未见过的战争利器。可是，波兰骑兵毫无惧色，他们将手中的马刀擦得锃亮，心中满是像以往一样用马刀斩杀敌人的憧憬。
当波兰骑兵如同汹涌的潮水一般，高举着寒光闪闪的马刀朝着德军的坦克集群冲锋之时，德军士兵都被这突如其来的场景惊得目瞪口呆，一时间竟然忘记了开炮。直到波兰骑兵冲到近前，德军的枪炮才如雷鸣般咆哮起来。那些勇敢的波兰骑兵，只能无助又绝望地用马刀砍向敌人的坦克，他们如同待宰的羔羊一般，被德军一批批地屠戮。这一幕，成为了欧洲历史上骑兵最后的悲壮挽歌。
圣骑士的由来
谦卑（Humility）、诚实（Honesty）、怜悯（Compassion）、英勇（Valor）、公正（Justice）、牺牲（Sacrifice）、荣誉（Honor）以及精神（Spirituality），这些都是非常重要的品质或者概念。谦卑体现着一种低调和不自大的态度，是一个人内在修养的外在表现；诚实则是在人际交往与处事中遵循真实的原则，不撒谎、不欺骗；怜悯传达出对他人苦难的同情与不忍，反映出人性中的善良一面；英勇代表着勇敢无畏，在面对困难、危险时毫不退缩的气概；公正是以公平、客观的态度对待事物和人，不偏袒、不徇私；牺牲意味着为了更崇高的目标或者他人的利益，甘愿舍弃自己的利益甚至生命；荣誉是对一个人优秀品质和行为的认可与尊重；精神则涵盖了一个人的信仰、思想境界以及心灵追求等多方面的内涵。
以下是关于“骑士八大美德”的详细阐述。
在古老的骑士文化里，存在着极为重要的八大美德，这些美德犹如璀璨的星辰，在骑士的精神世界中闪耀着熠熠光辉，它们对骑士的行为准则、道德规范等诸多方面起着不可忽视的引领与塑造作用。
是“谦卑”。这一美德要求骑士时刻保持谦逊的态度，不骄不躁，不自视过高。在面对他人时，无论是身份低微者还是位高权重之人，都能以一种平和、敬重的态度相待，深知自身的不足并不断努力提升自我。
“荣誉”也是骑士八大美德中的关键部分。对于骑士而言，荣誉如同生命一般珍贵。他们会极力捍卫自己的名誉，在任何行为和决策中都遵循着正义和道德的原则，绝不容许自己的行为有辱荣誉，因为荣誉是他们在社会中立足以及被他人敬重的根本所在。
“牺牲”的美德体现了骑士的无私奉献精神。在必要的时候，他们愿意为了保护弱者、捍卫正义、维护自己所珍视的人和事，毫不犹豫地奉献出自己的利益，甚至是生命。这种牺牲并非盲目冲动，而是基于内心深处对正义和善良的执着追求。
“英勇”无疑是骑士形象的一个重要标志。骑士需要在面对危险、挑战和敌人时，展现出无畏的勇气。无论是在激烈的战场上，还是在艰难险阻的困境之中，他们都能够勇往直前，毫不退缩，以坚定的意志和英勇的行为去战胜一切困难。
“怜悯”这一美德促使骑士对那些处于困境、遭受苦难的人们怀有同情之心。他们不会对弱者的痛苦视而不见，而是会积极地伸出援手，给予帮助和安慰，体现出人性中的善良与温情。
“诚实”是骑士在人际交往中的重要准则。他们言出必行，遵守承诺，在与他人的交往中保持真诚和坦率，不欺骗、不隐瞒，这种诚实的品质让他们赢得他人的信任和尊重。
“公正”要求骑士在处理各种事务和对待不同的人时，秉持公平、正义的原则。他们不会偏袒任何一方，无论是亲疏远近，都会根据事实和道德规范做出公正的判断和决策。
最后是“灵魂”。这里的灵魂所指的是骑士要有自己坚定的信仰和高尚的精神追求。这种灵魂层面的东西支撑着他们在践行其他美德的道路上不断前行，使他们的行为不仅仅是表面的遵守规则，而是源自内心深处的精神驱动。
这八大美德共同构建了骑士独特而又伟大的精神体系，在历史的长河中留下了浓墨重彩的一笔，对后世的文化、道德观念等产生了深远的影响。
“Paladin”这个词，在翻译上其实一直存在错误。我们平常所说的“圣骑士”，准确来讲应该译为“圣武士”，这种译法只有台湾地区在使用。
圣骑士的起源最早可以追溯到查理大帝的十二名勇士，他们是蛮族中英勇无比的战士。这些战士信仰基督教，并且一直遵循着众多蛮族战士的行为准则。在他们的观念里，公平决斗是荣耀的象征，而这些准则在后来逐渐演变成了如今我们所看到的骑士守则。
值得一提的是，这一翻译错误在长期的传播过程中，由于习惯等多种因素的影响，很多人都没有意识到。而且“圣骑士”这个译名已经在大部分地区广泛使用，要想纠正过来并非易事。同时，这十二名勇士所代表的精神内涵，无论是在最初的蛮族战士准则还是在演变后的骑士守则中，都有着非常重要的意义，它们反映了当时的社会价值观念和文化特点。
大约在公元500年的时候，蛮族成功征服了罗马帝国。蛮族的首领一生征战不休，凭借着卓越的军事才能，把西欧的大部分区域都纳入到自己的势力范围之内。后来，罗马教皇认可了他的功绩，认为他有着罗马人的英勇与智慧，称其为“真正的罗马人”，还为他举行了加冕仪式，封其为查里曼大帝。
在查理曼大帝的征战岁月里，有十二名侍卫建立了卓越功勋，这十二人分别是：
罗兰（Roland），他可是查理曼大帝的远亲，是最为伟大的骑士。
在名声方面仅次于罗兰的，是来自蒙特班（Montalban）的李拿度（Rinaldo），这个被视为野蛮人的家伙，他可是罗兰德的远亲呢。
在魔法师的世界里，有一位名为托宾（Turpin）的大主教，他是一位魔法师，其魔法能力仅次于大名鼎鼎的梅林（Merlin）。
4.魔法师和妖人马拉吉吉(Malagigi);
5. 丹麦王子奥吉尔（Ogier）受到了六仙女的祝福。
6. 所罗门，不列坦尼（Brittany）的国王。
7.英格兰美男子艾斯佗弗(Astolpho);
8. 墨那（Namo）有一位法华利亚（Favaria）公爵。
9. 有一位撒克森人，名为斐兰巴拉斯（Fierambras）。
弗罗雷斯马特（Florismart），他可是森林之塔的领主，是最为伟大的骑士中的一员呢。
奥利弗（Oliver）是罗兰特从小玩到大的朋友。
12.背叛者加尼隆(Ganelon)
最早的十二圣骑士（也被称作圣武士）就是他们了，其象征着基督教里耶稣的十二位门徒。圣骑士罗兰的故事流传极广，不管是野史还是正史，都有对他的记载。这位伟大的骑士最终死于加尼隆（Ganelon）的出卖。事情的经过是这样的：
查理曼大帝企图拼尽全力在西班牙与撒拉逊人展开一场大规模战役。法兰克军中出了个叛徒冈隆，他哄骗查理曼，让查理曼把所有的圣武士都安排到后卫部队里，这后卫部队大概有两万名骑士和武士呢。当后卫部队行经Roncesvalles峡谷通道的时候，遭遇了一支人数超过十万的撒拉逊军队的伏击。要知道，敌军的人数可是他们的五倍之多啊。然而，罗兰和他手下的圣武士们即便在突围过程中几乎丧失了所有兵力，可还是把所有的撒拉逊人都杀光了。
值得一提的是，在当时的战争格局下，这样的兵力悬殊意味着巨大的挑战。查理曼大帝本希望通过合理的军事部署取得胜利，却没料到被叛徒破坏了计划。而罗兰和圣武士们展现出了非凡的英勇，在绝境中仍然奋力抵抗，他们的这种战斗精神在历史上留下了浓墨重彩的一笔，成为了后世人们口中英勇无畏的传奇典范。
罗兰险些就赢得胜利了。他战斗得极为英勇，英勇到所有敌军都纷纷逃窜。胜利仿佛就在眼前，然而，在那幸存的几十位“好人”还没来得及欢庆胜利的时候，五万撒拉逊的援军又杀了回来。说来也怪，这一回罗兰和他的伙伴们都察觉到自己大限将至。尽管他们拼尽了全力，可到最后也只有两人存活下来，那就是大主教图平和罗兰本人。
罗兰差一点点就能够摘取胜利的果实了。在战斗过程中，他的英勇表现简直超乎想象，那种勇往直前、无所畏惧的战斗精神，使得敌方的军队就像是见到了洪水猛兽一般，个个都吓得抱头鼠窜，完全丧失了战斗的意志。当时的局面看起来，胜利已经在向罗兰和他的伙伴们招手了。可谁能想到呢，就在那几十位好不容易幸存下来的“正义之士”还未来得及为即将到来的胜利好好庆祝一番的时候，五万撒拉逊的援军如潮水般汹涌而至。这时候，一种奇怪的感觉笼罩着罗兰和他的同伴们，他们清楚地意识到，死亡可能即将来临。他们在这场战斗中已经消耗了太多的精力，但是他们依然没有放弃抵抗，一直在尽自己最大的努力战斗着。可惜的是，最终只有两个人坚持到了最后，那就是备受尊敬的大主教图平和英勇无比的罗兰本人。
他们被敌人围困起来了。罗兰把他那名为Olivant的魔法号角拿了出来，使出全身的力气去吹号角，他要向查理曼皇帝以及那远在天边、根本来不及赶来救援的大军发出信号。号角声传递着这样的讯息：“罗兰和他的伙伴们即将战死，一定要为他们报仇啊。”当他第三次用力猛吹号角的时候，号角竟然断成了两截。刹那间，空中正在飞翔的鸟儿突然就坠亡了。罗兰随之摘下自己的头盔，露出脸庞，这时候，所有的敌人都乱了阵脚，纷纷慌乱地四处逃窜。
在古老的传说故事里，这样的情节总是充满着英勇与悲壮。罗兰身处绝境之中，那号角声仿佛是他对命运最后的抗争。他深知自己和同伴们可能无法等来救援，但依然向远方发出信号，这是一种无畏的宣告。而那断裂的号角、死亡的飞鸟以及敌人慌乱逃窜的场景，无不渲染出一种超自然的氛围，让整个故事充满了神秘色彩和英雄主义情怀。
然而，一切都已经太晚了。奄奄一息的大主教恳请罗兰把其他十二位圣武士的遗体挪到自己身旁，好让他在精力耗尽而亡之前，赦免他们的罪行。罗兰茕茕孑立，面对这样的局面已无力挽救，只能静候那注定到来的死亡。
他挥舞着自己的圣剑杜兰德尔（Durandal）朝着岩石猛劈过去，企图把这把圣剑损毁，防止它落入邪恶的撒拉逊人手里。这把剑实在是太过坚韧了，所以他只能像模仿亚瑟王的传说那样，把剑抛入水中，让其永远隐匿起来。
做完这些之后，他进行了临终忏悔，立誓效忠于上帝，最终面朝敌人，迎接死亡的降临。
有一点很值得一说，在托尔金那部魔幻经典著作《指环王》（英文名为《The lord of ring》）里，战死的冈多王子博罗米尔有一只号角。博罗米尔这个人物形象是取材于圣骑士罗兰的，而冈多尔夫的形象来源则是托宾和梅林。从这里我们能够知道，冈多尔夫其实是一名圣骑士（原著里描述他为西方之人，从未有过年轻的时候，而是一直在走向衰老，他还自称为灰衣香客）。看到这部分内容的时候，我们就能明白冈多尔夫为何很少施展魔法了，毕竟他主要的战斗手段是用剑。他实实在在就是一名圣骑士啊。
罗兰战死后，骑士并未走向衰落，反倒迈入了鼎盛时期。公元8世纪后半叶时，欧洲逐步踏入向封建社会过渡的阶段。在此期间，骑士精神日益得到弘扬光大，成为了荣誉的象征。那些拥有教籍的骑士，要是立下战功，就会被授予圣骑士的称号。这一称号不仅意味着荣耀，还包含着实际的利益，骑士们可谓是既得名又得利。
自那之后，所有见习骑士在成为正式骑士之前，都会进入教会获取教籍。而被教会开除教籍的骑士，一生都会郁郁不得志，甚至在死后还会变成吸血鬼。要知道，在当时的社会环境下，教会在人们的生活中占据着极为重要的地位。教会所赋予的教籍对于骑士来说，就像是一种身份的认证和加持。有了教籍，骑士在各种事务中都会更具优势，无论是在战争中获取战功，还是在社会上赢得尊重。而失去教籍，就如同被社会主流所摒弃，他们很难再获得发展的机会，心理上也会遭受巨大的打击，这种心理上的压抑和社会地位的落差，或许就是传说中他们死后变成吸血鬼这种说法的一种隐晦表达，暗示着他们失去教籍后的悲惨境遇。
真正的圣骑士终其一生都严格遵循骑士准则。他们的生活十分清苦，这一点与那些普通的骑士领主有着很大的差别。这些英勇而伟大的战士，在步入暮年之后，常常会选择以苦修的方式来赎清自身的罪孽。他们对上帝怀着无比坚定的信仰。圣骑士坚信，战前念诵的祷告词是获取力量的途径之一。所以说，圣骑士其实是政教融合所催生的一种产物。他们是神之精神的具象化体现，也是神之意志的承载者，在战斗时会给予敌人最为严厉的打击。他们专门铲除邪恶势力，是所有罪恶的天敌，更是正义与力量的象征。
进一步来说，圣骑士的这种清苦生活是他们坚守信仰的外在表现。他们不为世俗的财富和权力所诱惑，一心只专注于遵循骑士准则，以实现自己在精神上对上帝的忠诚。这种忠诚贯穿于他们的整个生命历程，从年轻气盛的热血战斗，到年老时的苦修自省。在战斗中，他们念出的祷告词不仅仅是为了获取力量，更是一种与神沟通的方式，让自己的行动在神的意志下进行，确保每一次对敌人的打击都是代表着正义的裁决。他们的存在就像黑暗中的明灯，对邪恶产生强大的威慑力，只要有罪恶的地方，人们就期待着圣骑士的出现来匡扶正义，而他们也从未辜负这种期待，始终如一地守护着正义与力量的尊严。
《龙枪》中的索兰尼亚骑士堪称是上述内容的绝佳范例（在这里强烈推荐《龙枪》这本书哦）。，我觉得大家在阅读之后，应当就能明白为何在《魔兽世界》（WOW）里骑士无法在马背上作战了。
网络游戏中的经典之作《网络创世纪》（Ultima Online，以下简称为UO），其世界观将融合了基督教义的骑士精神提炼为赫赫有名的八大美德，即谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、精神、诚实、公正。在众多玩家的心中，长久以来这八个词汇一直被视作对骑士精神最为完美的阐释。
谦卑(Hamility)
在日常生活里，骑士待人的准则是彬彬有礼、尊敬他人以及谦虚谨慎。骑士有其骄傲之处，这源于他们的荣耀与地位。不过，骑士与其他贵族有所区别的一点在于，他们还具备谦卑的品质。这种谦逊的态度并非只在面对年轻美貌的女士或者身份高贵的贵族时才展现出来，就算对待平民，骑士也不会恶语相加。骑士尊重所有心怀善意的人，他们的礼貌仿佛是天生就有的。
影视文学中常常有这样的场景描绘：一位身着精致软甲、有着金色卷发的年轻男子，单膝跪在自己心仪女子的裙下，倾诉着爱慕之情；一名仪表不凡、高大威严的男子，微微鞠躬后拉开马车的门，面带微笑地看着一位老态龙钟的平民上车，这些画面便是骑士谦卑的体现。
在PC游戏《博德之门》中，我们能够见识到一位典型的骑士——凯东•费尔康（Keldom Firecam）。他对待玩家队伍中的女性总是极为尊敬，温和有礼且关爱备至，而我们也很明白，他并非是被某位女队友的美貌所吸引。这就是骑士在接受基督洗礼和传统教育后所形成的一种“天性”。
然而，极具讽刺意味的是，在UO以及所有的MUD里，女性玩家在收获男性玩家的尊重与关爱的时候，却常常有许多男性玩家在抱怨自己没有得到同等的帮助。我们都清楚，骑士的谦卑是没有性别指向的，他对所有人都平等相待（当然，那些恶棍除外）。但是，我们在游戏当中会发现，那些身兼骑士职业或者拥有骑士称号的人，似乎只热衷于向女性展现友爱与礼节。而某些男性玩家在对待同性玩家时，更多的是诉诸武力而非礼节。有不少玩家对此表达了自己的不满情绪，他们甚至提出质问：XX，你到底是骑士还是色狼呢？
可谁能想到呢，在UO和所有的MUD这个游戏世界里，出现了一种非常矛盾的现象。女性玩家在游戏中，常常能够得到男性玩家的尊重和关爱，这本该是一种和谐的游戏氛围的体现。可是啊，总有数量不少的男性玩家在一边给予女性玩家尊重关爱的同时，一边却满腹牢骚，抱怨自己没有得到来自他人同样的帮助。
要知道，骑士精神中的谦卑这一特质，它本身是没有性别之分的，这种谦卑要求骑士平等地对待所有人。这里所说的所有人，自然是把那些作恶多端的恶棍排除在外的。然而，当我们置身于游戏场景之中时就会发现，那些有着骑士职业或者被赋予骑士称号的人，他们的表现却有些奇怪。这些人似乎特别热衷于向女性玩家表达友爱之情，而且在与女性玩家交往时非常注重礼节。但要是面对同性玩家呢，很多时候，这些人就把骑士的礼节抛到了九霄云外，取而代之的是拿起武器，用一种不太友好的方式对待同性玩家。
这样的现象引起了很多玩家的不满，他们内心的不满情绪逐渐积累，最后终于爆发出来。他们甚至会直接质问那些表现怪异的玩家，比如会这样问：XX，你到底是秉持着骑士精神的真正骑士呢，还是借着骑士的名号，实际上却像色狼一样行事的人呢？
想要得到他人发自内心的尊重，那就得先尊重他人。这一道理，实在无需赘言。网络游戏这个领域，非常注重团队合作。在游戏里，队友之间要相互信任、彼此尊重。哪怕面对的是陌生人，基本的礼节也不能缺失。要是你在游戏中扮演的是骑士这一角色，就更应该如此了。要知道，仅仅因为稍有不满就口出恶言、肆意谩骂，这绝不是一个骑士该有的行为，更不是一个有道德之人的行径。在游戏这个虚拟世界里，大家来自五湖四海，有着不同的背景和性格。但正是因为团结合作的需求，尊重和信任才显得尤为重要。这种尊重就像润滑剂一样，能让团队合作更加顺畅，让游戏体验更加愉快。如果大家都不遵守这个原则，那游戏环境就会变得乌烟瘴气，不仅影响自己的游戏体验，也会让其他玩家感到不适。所以，无论是在游戏中还是在生活里，尊重他人都是构建和谐关系的基石。
假如你身为一名骑士，那你就得如同凯东一般，在面对所有没有恶意的人时，都保持谦逊温和、彬彬有礼的态度。
荣誉(Honor)
荣誉从何而来?荣誉对骑士来说意味着什么呢?
每当我阅读奇幻小说《龙枪编年史•冬夜之巨龙》的时候，只要一想到书中最后的那个场景，内心就会对史东•布莱特布雷德（Stunrm Brightblade）满是敬意。这种敬意可不是突然产生的，而是在阅读整个《龙枪编年史》的过程中逐步积累起来的。当看到史东倒在晨光之下的那一刻，这份敬意便达到了极致，以至于我常常忍不住热泪盈眶。我觉得吧，所有喜爱史东、热爱《龙枪》的朋友，肯定都不会无视史东最后的那个举动——面对汹涌扑来的龙骑将和巨龙，史东高高地举起双手握住长剑，庄重地行了一个骑士之礼。就在龙骑的长矛深深扎进史东身体的时候，这位一生都在为恢复索兰尼亚骑士团往昔荣光而拼搏奋斗的伟大骑士，最终还是倒下了。在这场双方力量差距巨大的对抗里，从结果上看，史东确实是个失败者，然而，他用自己的生命捍卫了骑士的荣耀，从这个意义上讲，他无疑成为了一位英雄。史东的这个举动，不仅仅是一个简单的动作，它代表着骑士的精神在面临绝境时的坚守。这种精神在如今这个快节奏、物质化的时代里，显得尤为珍贵。它如同黑暗中的一盏明灯，给我们内心深处的某些东西带来了触动，让我们看到了一种超越平凡、不惧死亡的伟大力量。
“为荣誉而战，哪怕牺牲一切！”这是骑士们所坚守的信条。骑士团那璀璨夺目的徽章，在阳光的映照下格外醒目，它像是在时刻提醒着佩戴者：这就是你的荣耀所在。“骑士”这个称谓本身就代表着一种荣誉，然而要获取这样的称号绝非易事。
一名候补骑士若要成为正式骑士，就得经受诸多严苛的考验。这考验可不单是要求精湛的骑术，还需要具备卓越的统率能力、丰富的战斗阅历，并且要有一项显著的标志性成果。
在《博德之门》的冒险历程里，我们有幸结识一位名为阿詹提斯（Ajantis）的候补骑士，他是凯东的随从。阿詹提斯和凯东都隶属于“至热之心骑士团”，他们皆是盔神（Helm）的信徒。凯东交给他一项任务，那就是助力消除剑湾日益增多的混乱与邪恶。一旦阿詹提斯成功达成此项任务，他就能荣获正式的骑士称号。在游戏中，我们能深切体会到，要完成这样的任务，需要付出多么巨大的代价。在这个过程中，骑士们不仅仅是在面对强大的敌人，还得应对各种复杂的环境因素。比如剑湾地区地形复杂，有茂密的丛林、崎岖的山地，这为邪恶势力提供了很好的藏身之处，而阿詹提斯需要在这样的环境中去探寻敌人的踪迹，无疑增加了任务的难度。同时，他还得在民众中树立起正面的形象，获取民众的信任和支持，这样才能更好地开展消除混乱和邪恶的工作。
荣誉源自教会、贵族以及民众的认可。教会与贵族会将骑士这一荣耀的称号授予合格者，不过，其日后的言行能否不辱骑士团的荣光，这就要看其是否坚守信仰，是否一如既往地为神灵和民众而战了。骑士的称号并非是拥有坚定信仰之人的终点，而恰恰是他们的起点。在《博德之门》里，我们能够看到那些背叛骑士团的堕落骑士，他们已不再被神眷顾和宠爱，哪怕走在大街上，也会被民众所厌弃。这是因为他们的行径亵渎了骑士团的准则，偏离了正义之道。要知道，骑士团有着严格的入团要求，新入团的骑士要经历诸多考验，他们在入团时许下的誓言，是对神、对民众的庄重承诺。这份承诺如同一种精神契约，时刻约束着他们的行为。那些堕落骑士忘却了自己的誓言，抛弃了曾经坚守的信仰，才会落得如此下场。
在UO这款游戏当中，我们有机会从公会那里获取称号。然而，就算你凭借屠龙这样了不起的壮举收获了荣耀，但要是你内心邪恶，不坚守正义的话，玩家们依旧会对你嗤之以鼻。要知道，一个称号并不能说明你有多么了不起。哪怕你没有任何称号，可只要你积极行善，祛除邪恶，那在大家的心中，你也会是一个伟岸的、备受尊敬的英雄人物。在游戏的世界里，玩家们真正看重的往往不是一个空有其表的称号，而是一个人的行为和品德。一个人即使顶着荣耀的称号，却做着邪恶之事，那他必然遭到唾弃；反之，没有称号却行正义之事的人，必定会赢得他人的敬重。这就是UO世界里不成文却被大家默默遵循的一种价值观。
骑士啊，人们在关注着你，神明同样如此。你绝不能有哪怕一丝的松懈。珍视并且守护你的荣誉吧！史东便是你学习的楷模。
牺牲(Sacrifice)
骑士啊，你可有这般勇气？当需要你付出代价去成就大多数人的利益之时，你是否敢于牺牲呢？这种牺牲，或许是物质利益方面的，又或许是生命。唯有具备这样的勇气与魄力，你才称得上是一名称职的骑士。
骑士啊，你是否拥有这样一种非凡的勇气呢？在面临一种情况时，那就是当要你以付出一定的代价为前提，从而去达成大多数人的利益之际，你有没有胆量去做出牺牲呢？要知道，这种牺牲的形式是多样的，有可能是在物质利益方面遭受损失，比如说放弃自己的财富、财产之类的东西；也有可能是更为沉重的牺牲，那就是献出自己宝贵的生命。作为一名骑士，你必须要拥有这样的勇气和魄力，只有这样，你才能够当之无愧地被称为是一名称职的骑士。这是骑士的荣耀所要求的，也是骑士精神的一种本质体现。
有时候，某些牺牲会让一名骑士显得缺乏温情。凯东为至热之心骑士团拼搏了数十载，可他显然对自己的家庭有所忽视。他的妻子长期以来对他心怀不满，这种不满情绪不断累积，最终演变成她的出轨行为。没错，这也是牺牲的一种体现。
骑士肩负的重任常常使他们不同于常人。他们舍弃了家庭的温馨，还迫使自己最爱的亲人跟着一起作出牺牲。在我看来，这种双重的付出代价实在是太大了。从凯东这个人物来分析，那些效忠于教会和骑士团的骑士们多少有些可怜。他们所信仰的神祇无疑在享用着他们的牺牲成果。
如果是为了大多数人的福祉，从整体的大局来看，牺牲当然是有价值的。然而，相互交错的政治利益有时会造成个人的悲剧以及历史的遗憾。在著名电影《铁面人》里有这样一个情节：菲力普亲王被他的弟弟——国王路易囚禁在巴士底狱。忠于菲力普亲王的骑士团冒险将他营救出来，之后却遭到路易国王火枪队的伏击。就在这时，令人意想不到的事情发生了：路易下达开火命令，但火枪队并没有开枪，反而扔掉枪支，神情庄严肃穆地向菲力普亲王骑士团仅存的、浑身血迹斑斑的4名骑士行礼致敬，至高无上的国王在这一刻失去了威严。骑士，才理解骑士。
在著名的战棋游戏《梦幻模拟战》中，有一个敌方角色让每个玩家都难以忘怀——青龙骑士团团长利昂（Leon）。尽管到最后他知道自己的主君并不代表正义，但他依旧毫不犹豫地为其战斗直至死亡，倒在主角剑下。他不但赢得了男主角艾尔文的敬重，也令每个玩家都为之倾心。
在UO（《网络创世纪》）里，对抗邪恶、牺牲自己的利益去帮助他人，这就是在履行骑士的职责，这正是你的荣耀之处，也是骑士团的荣耀所在。
我们还可以看到，在历史的长河中，很多骑士都面临着这种两难的抉择。他们一方面要坚守自己的信仰和对组织的忠诚，另一方面又要面对家庭的需求和个人情感的牵绊。像中世纪欧洲的一些骑士，他们被领主征召去参加各种战争，远离家乡和亲人。在战场上，他们要为了荣誉和信仰奋勇杀敌，但背后却是家人无尽的思念和担忧。有些骑士在战争中失去生命，他们的家庭也就此破碎。而那些幸存的骑士回到家乡后，也可能因为长时间的分离，与家人产生隔阂。这种因为骑士身份所带来的牺牲，不仅仅是个人的，还涉及到整个家庭和家族的命运。
让我们向那些英勇无畏的勇士们致以崇高的敬意吧。他们那种牺牲自我的伟大精神，值得我们给予应有的礼仪和敬重。勇士们在面对困难与危险时，毫不犹豫地选择牺牲自己的利益乃至生命，这种精神如同璀璨的星光，照亮了我们前行的道路，激励着我们在生活中也要有勇于奉献、不惧牺牲的觉悟。所以，我们必须怀着诚挚的心，向他们表达敬意与尊重。
英勇(Valor)
毋庸置疑，怯懦之人是不配被赋予骑士那荣耀头衔的。缺乏勇气之人，根本就不可能通过骑士的考核。勇敢乃是骑士必备的品德之一，要能毫无畏惧地向邪恶发起宣战，在紧要关头勇敢地站出来保护弱小者，绝不可退缩。
毋庸置疑，在人们的普遍认知里，怯懦之人是不配被赋予骑士那荣耀头衔的。骑士，这个充满着传奇色彩和崇高意义的身份，其背后有着严格的评判标准。缺乏勇气之人，根本就不可能通过骑士的考核。因为骑士的身份象征着正义、力量和守护，而勇敢乃是骑士必备的品德之一。在面对邪恶势力的时候，真正的骑士要能毫无畏惧地向邪恶发起宣战，成为正义的捍卫者。在那些危及生命、充满危险的紧要关头，更要勇敢地站出来保护弱小者，这是一种责任，也是一种使命，无论如何，绝不可退缩。这种勇敢不仅仅是身体上的英勇，更是一种精神上的坚韧不拔。
在奇幻文学与游戏的世界中，常常被提及的“屠龙”之事，堪称对一名骑士而言最为极致的考验。与龙展开对抗，就如同在生死之间演绎一场华美的舞蹈，而你极有可能命丧龙穴。然而，一旦你成功战胜了强大的龙，那么你就能够荣获“屠龙英雄”这一无比荣耀的称号。
在游戏《博德之门》里，我的冒险队伍不止一次地可能要直面凶猛的巨龙。其实我们完全有能力避开这一巨大的阻碍，但我们心里都很清楚，这是属于勇敢者的游戏，也是证明自己的绝佳时机。
每一个怀揣梦想的骑士，在奇幻的世界设定里，都梦想着能够踏上屠龙之旅。那是一种对自身实力极限的挑战，龙象征着强大、神秘与危险，它所盘踞的巢穴仿佛是死亡的深渊。但正因为如此，屠龙才成为了一种独特的荣耀象征。当你决定与龙为敌的时候，就如同在黑暗的深渊边缘踏出了勇敢的一步。
在《博德之门》的冒险历程中，每一次可能遭遇巨龙的情况都是对团队勇气和决心的重大考验。绕过巨龙看似是一种明智且安全的选择，毕竟那庞大的身躯、锋利的爪子和炽热的吐息都令人胆寒。可是对于真正有追求的冒险者来说，这是一个不容错过的机会，一个在冒险世界里书写自己英勇传奇的机会。
英勇自然也会在战场上有所体现。骑兵们挥舞着长矛，朝着敌人发起勇猛的攻击，进而夺取最终的胜利，这是每一位骑兵与生俱来的使命。在传统的回合制战棋类游戏里，骑士通常都是作战时最为勇猛的主力。就拿经典的《炎龙骑士团2》来说，以亚雷斯为核心的三人骑士组合往往是在战场上冲锋陷阵的绝对核心力量。他们总是身先士卒，在战斗最激烈的前沿奋勇拼杀。那时候，战场上的局势瞬息万变，而这三位骑士凭借着自身的英勇和高超的战斗技巧，如同战场上的三把利刃，直插敌人的要害之处，为己方的胜利奠定坚实的基础。
在游戏当中，勇士们一旦看到无耻之徒欺凌弱小，就会挺身而出，仗义相助。当那些老手欺负新手的时候，作为骑士的我们绝不能坐视不管。在游戏里，我们常常听闻有人为了自己的朋友，敢于闯入龙穴，又或者单挑众多敌手。勇士便是如此，大家认可你，你所收获的或许并非游戏授予的一个名号，而是来自各地玩家的一致称赞，即便你并非骑士也是如此。
怜悯(Compassion)
骑士应当怀有一颗博大包容的心，同情弱者。骑士身负除恶锄奸、伸张正义的使命，尽管他们效命于领主或者王室，然而正义才是其行为的准则。
骑士对于勇于牺牲的对手，内心会充满敬意，这使得他们有胆量违抗王令。在我国，也有英雄之间惺惺相惜的说法。当两个人迫于局势而不得不成为对手时，他们之间的友谊或许会超越仇恨。
就拿《梦幻模拟战》中的利昂来说吧。在游戏的第一场战役里，他原本出场是为了截杀主角的。可是，当他看到自己的手下在村子里欺凌村民的场景时，不禁怒火中烧。他严厉地斥责那些毫无怜悯之心的手下，这一行为让我顿时对他产生了敬意。利昂虽然是愚忠的典型代表，但他从不会欺凌弱小，而且还很体恤士兵，这很好地展现出了他富有怜悯心的一面。而他所具备的骑士风范，也赢得了对手的尊重。
在《博德之门》系列游戏当中，我们常常会在城市的贫民聚居区，或者是热闹繁华的街市上看到一些乞丐的身影。要是跟这些乞丐进行对话的话，他们就会向你请求施舍。我印象中有这样的情景：在一个很不起眼的角落里，有一个小女孩正在低声哭泣。要是你愿意走上前去与她交谈，就会知道她是在战乱期间与自己的父母失散了，从而成为了一个无家可归的孤儿。在这个时候，你能够选择给她一些钱，助力她返回家乡。同样的，在地窖里有被奴役的孩子，在这里你也可以拿出钱来，帮助那些被拐骗的孩子踏上回家的路途。这一个个场景，不仅仅是简单的游戏情节，更像是对人性善良与否的考验。在这个充满奇幻与冒险的游戏世界里，每一次这样的遭遇都是玩家展现自己内心善恶的机会，它在一定程度上也反映了游戏所构建的世界里社会底层人民的苦难与挣扎，让玩家更加深入地理解游戏所想要传达的内涵。
实际上，在游戏里设置这样的情节，这对游戏的主线任务压根就没有任何影响，玩家也无法从中得到丝毫利益，相反还得损失金钱。不过有一个情况是十分明显的，那就是设计者明显是想通过这个情节来提醒玩家要怜悯弱者并且给予弱者帮助。正是由于融入了这样的情感元素，原本冷冰冰的程序才仿佛有了生命一样充满活力。设想一下，在虚拟世界中，要是你都没有怜悯之心，那么在现实生活里，你肯定也会是一个冷酷无情的人。
精神(Spirituality)
一般提及8大美德的时候，“Spirituality”这个词会被译为“精神”，这有些难以理解。毕竟8大美德里的7种美德，都可算是一种“精神”的体现。在英语里，“Spirituality”一词还能够被译为“灵性”。在我看来，“灵性”或许更贴近其原意。
当我们谈论到8大美德的时候，往往会把“Spirituality”这个词解释为“精神”，但这一解释并不太容易让人理解。要知道，8大美德中的其余7种美德其实都属于一种“精神”的范畴。从英语的角度来说，“Spirituality”这个词还有“灵性”的翻译。依我个人之见，“灵性”这一翻译也许更能符合该词原本的意义。而且，从更深入的层面去分析，8大美德是一个整体概念，每个美德之间既相互独立又存在着内在的联系。如果将“Spirituality”单纯地理解为“精神”，可能会模糊它与其他7种美德之间的差异与联系，而“灵性”这个翻译在一定程度上能够更加精准地体现出它在8大美德体系中的独特内涵。
我们都清楚，骑士与宗教之间存在着千丝万缕的联系。在骑士的选拔过程中，对神灵的信仰以及对神意的领悟，这都是不容忽视的部分。倘若脱离游戏，从历史的角度去看，在中世纪的某个时期，存在着一种骑在马背上的牧师。他们直接接受神的旨意，向骑士阐释这些旨意。在骑士的队伍里，这些牧师是不可或缺的成员。如此看来，“精神”这种美德，或许包含着领会神意的能力。骑士必须崇敬神，并且热衷于为神奉献自己。在中世纪这个被神主宰的时代里，热爱基督、尊崇教义是一种必备的素养。
由于当时的社会是神权至上，宗教教义深入到社会的各个层面。骑士作为社会的一个特殊阶层，他们的行为准则和道德规范深受宗教影响。他们的军事行动往往被视为是在神的旨意下进行的，因此对神旨的正确理解和遵循是至关重要的。而那些骑在马上的牧师，就像是连接神与骑士之间的桥梁，他们凭借自身对宗教教义的深入理解，将神的旨意传达给骑士，同时也在骑士群体中传播宗教思想，维护宗教的权威。这也进一步体现了宗教在骑士文化中所占的重要地位。
“精神”这一词汇或许更多地带有西方文化的意味。就网络游戏中的玩家而言，所谓的“精神”就是要忠诚于自己所加入的教会组织，信奉本集团的神祇，并且不做出背叛之举。而这种在信仰方面的共同趋向，同样是把整个组织紧密地联结起来的关键因素。
诚实(Honesty)
诚实，不管在什么地方，都是一种值得赞美的美德。对于骑士而言，诚实更是一种不可或缺的品质。在欧洲的贵族阶层当中，骑士处于最低层级。一名骑士若想拥有良好的人际关系，就必须具备极佳的信誉，而这无疑需要他做到诚实，不搞欺诈行为。要知道，在大多数骑士团的规章里，都在显著的位置注明了这么一条：骑士务必忠诚于自己的灵魂。而且，在当时的社会环境下，骑士们的行为和声誉不仅仅影响他们个人的发展，还关系到整个骑士阶层在贵族体系中的形象和地位。一个诚实的骑士往往能够赢得更多人的尊重和信任，无论是他的上级贵族、同阶层的骑士，还是普通民众。这种信任是构建良好人际关系的基石，也是骑士在复杂的社会关系中立足的根本。所以说，诚实对于骑士来说，其重要性是不言而喻的。
在《博德之门》这款游戏里，我们常常能听到神庙的骑士们说出“以坦帕斯神的名义!……”这样的话语。这其实就是骑士以誓言的方式向神表明自己的忠诚。要是你的队伍中有凯东这个角色的话，那你就得为每一回违背神意的谎言与欺诈之举负责了。当你在自己的信仰方面不够诚实时，或许就会发觉凯东有些令人生畏。他可能会对你加以斥责，或者干脆离队而去，如此一来，你就永远无法再次招募他了。不仅如此，他甚至有可能对你动用武力呢。
在《博德之门》所构建的那个充满奇幻色彩的游戏世界中，宗教信仰和与之相关的人物行为规范有着紧密的联系。游戏里神庙骑士对神的忠诚宣誓是一种非常重要的设定，它体现了宗教在这个游戏世界中的影响力。而像凯东这样的角色，他对于信仰的坚持就如同一个道德标杆。他对队伍中违背信仰行为的零容忍，不仅仅是他个人性格的体现，更是游戏中宗教价值观的一种强化手段。他的存在时刻提醒着玩家，在这个游戏世界里，信仰是不容被轻易亵渎的。一旦玩家做出不诚实的行为，面临的就不仅仅是失去一个队友这么简单的后果，更是违背了游戏世界中的一种潜在规则。
兰斯洛特，这位著名的圆桌骑士，堪称坚守承诺的典范。亚瑟王将他奉为上宾之时，其他圆桌骑士表达了不满情绪。于是，兰斯洛特与他们约定了一年零一天的期限，他要在这段时间内证实自己的勇气与仁慈。随后，他踏上征程，先是铲除了邪恶的加隆爵士，又击毙了凶狠的巨龙，还打败了五十个盗贼，并且杀死了两个巨人，最终在一年零一天期满时返回城堡。他凭借自身的诚实，成为亚瑟王麾下最伟大的圆桌骑士。
在众多游戏和电影里，我们都能看到兰斯洛特活跃的身影。像《炎龙骑士团2》这种策略角色扮演游戏，兰斯洛特在其中以英勇的形象出现，他的战斗技巧和高尚品格给玩家留下深刻印象。《魔法师传奇》里也有他的身影，他在充满魔法与奇幻的世界里，展示着自己独特的魅力。在《皇家骑士团2》中，他同样是一个非常重要的角色，他的每一次出场都充满了震撼力。当然，电影领域也不例外，在《剑侠风流》这部影片里，由李察·基尔饰演的兰斯洛特更是令人难以忘怀，他通过精彩的演绎将兰斯洛特的形象生动地展现在观众面前。